云南
《兰香如故》中，许兰香和林锦岐谈她的“道”。
许兰香说，她相信的是，“天道无亲，常与善人”。
许兰香说，“天道无亲”。
这世间众生为何有人生来富贵，有人却生来贫贱？为何有人健康长寿，有人却病弱早夭？为何林锦岐一出生，就是高高在上的主子，而许兰香一出生，就是卑微低贱的奴婢？
当许兰香说出“天道无亲，常与善人”，镜头的引导会让观众把这句话理解为：“虽然天道无亲，但是偏袒好人”。
这其实是对这句话的一个误解。
这句话出自《老子（道德经）第七十九章》，原文：
“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”
绝大多数人对这句话的认知，都困在了“善恶福报”逻辑里。
就好像天道是一个神，专门保佑好人。
天道没有偏爱、没有亲疏厚薄，它总是佑助合乎“善”的人。这里的“善”，不是世俗老好人、一味忍让的善人，是“合于大道”的人。天道通过规律运作，你顺应它，它便成就你。
司马迁在《史记·伯夷列传》中曾发出了=一个著名的质疑：如果天道常与善人，为何伯夷、叔齐这样的善人饿死首阳山，而盗跖这样的恶人却得以寿终？他列举了大量“好人无好报，坏人活千年”的例子，对“天道无亲，常与善人”的传统观念提出了深刻的怀疑。
佛教则提供了一个全新的解释框架，认为“善有善报”的规律真实不虚，但报应的显现不局限于今生今世。今生的境遇，是过去世业力的结果；今生的善恶，又为未来世种下因缘。因此，司马迁所看到的“不公”，在佛教看来，只是因果链条在漫长轮回中的一个片段，无法仅凭一世就断定天道的偏私。
在现代语境下，“天道无亲，常与善人”可以这样解读：客观规律对所有人一视同仁，但如果你遵守规律、规则，就能得到规律的助力，从而达成目标。
也可以理解为：这个世界奖励的是真实做自己的人，惩罚弄虚作假的人。
天道之善，讲的是平衡，人要各归其位，各司其职。
并不是说，你去做一个“老好人”，就是符合天道的规律。
1、要明白自己的天赋所在，做自己该做的事。你注定是搞研究的，就不要看别人赚钱就着急、心动，不看自己擅长什么，硬要挤别人的赛道，最后就是赔了夫人又折兵。
2、你把自己的事做好，把本事练出来，再把手伸出去帮别人一把，这才叫合道。
3、你所做的事业能对更多的人有益，才会被天道所青睐，少追求舒适享福轻松，因为你可能并没有那么大的福报去支撑你的享受。
“天道无亲，常与善人”，并不是说好人一定有好报，而是说合道的人，才会被规律推着走。
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