任见：嵩丘兰若一峰晴——读王维《过…嵩丘兰若》 - 嵩岳后山系列076

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任见：嵩丘兰若一峰晴——读王维《过…嵩丘兰若》 - 嵩岳后山系列076『原创』

嵩丘兰若一峰晴

——读王维《过…嵩丘兰若》

任见（后山）

王维《过乘如禅师萧居士嵩丘兰若》

无著天亲弟与兄，嵩丘兰若一峰晴。

食随鸣磬巢乌下，行踏空林落叶声。

迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。

深洞长松何所有，俨然天竺古先生。

唐诗里，问得最好的一个问题，也许是王维随口问出的这一句：

深洞长松何所有？

问得从容，像山风掠过松梢，不带一点焦灼。问的是嵩山深处一座兰若：半间茅舍，两位隐者，一对兄弟。

全诗四十字，其实只是这个问题的另一种说法：不拿文字作答，拿一幅画、一声磬、一地落花来作答。

且看这画如何落笔。

嵩丘兰若一峰晴。嵩山居天地之中，四岳拱卫，气象自是堂皇，可王维偏不写雄峻，只挑出一个字：晴。

一峰晴。其余的山都还睡在薄雾里，独这一峰醒着，朗朗立在日光下。兰若就筑在峰上。

“兰若”，是梵语“阿兰若”的音译，意为寂静处。原来寂静也是要选址的：要离人群足够远，又离天光足够近。

住在这里的，是乘如禅师与萧居士，一对兄弟。一个披了缁衣，一个仍着素服，一个现出家相，一个守在家修行。

王维开口便是“无著天亲弟与兄”，借的是天竺的一双兄弟：兄无著，弟天亲，瑜伽行派的一代宗师。

相传天亲早年不解大乘，著论诽谤，后被兄长感化，追悔莫及，欲割舌以谢。无著说，舌既能谤，亦能赞。

于是兄弟二人同阐一经，共扶一教，遂成千古佳话。

千载之后，嵩山晴峰之下，也立着这样一对兄弟。人间的兄弟，往往从“分”字开始，分家，分田，分一口老井。这一对，却从“共”字开始，共一炉香，共一卷经，共一个“空”字。

一僧一俗，同栖一峰。

王维用典，原不在攀比附会，他是在说：中岳的这一道山脊上，又立起了天竺的道场。

兰若的日子，是被声音安排的。

食随鸣磬巢乌下。饭时到了，磬声一响，檐外树上的乌鸦扑棱棱自巢中落下，屋里的人也放下经卷起身。

人与鸦，听的是同一声磬，赴的是同一餐饭。

乌鸦不识钟漏，只信声音，这里的人也不认钟漏，只信声音。

时间在这座山上不是被切割的，是被敲响的，一杵一杵，敲得干干净净。

饭想来不过是山泉煮的粟饭，一撮盐渍的野蔬。可谁在乎呢。鸦落阶前，人坐石上，一顿斋饭，竟吃出几分众生平等的滋味。

饭后行脚，行踏空林落叶声。

“空”字是王维的心印。空山不见人，空林，不是无树之林，是无人之林，无尘之心。

落叶积了多厚，无人去扫，脚步踏上去，窸窸窣窣，整座山便醒了。

这声音多好啊：不是人行于寂静，是寂静自己在走动。

禅家说闻声悟道，大约就是这样的时刻，你听着自己的足音，忽然忘了是谁在走。

再往下，妙在那两个猜测的字眼，迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。

王维并未走进那半间茅舍。

他立在林外望了一望，便替屋里的人把日子想好了：山泉迸出石缝，想必已经漫过门槛，打湿了香案，春天的花一层层落下来，积呀积的，想必已经积得与石床齐平。

香案湿了，要紧吗？不要紧。

供桌原为敬佛而设，如今泉水来敬，泉水难道不是山的呼吸？

石床原为宴坐而设，如今落花来同坐，落花难道不是无声的经文？

这里的规矩不是立出来的，是长出来的，像松，像苔，像一任清泉漫过的青石。戒律在此处不显严厉，只显慈悲：它连一片落花都舍不得拂去。

“雨花”二字，还暗藏一部经。

在《维摩诘经》里，天女散花，花至菩萨身上纷纷坠落，至大弟子身上却黏着不去，因为结习未尽，心里还黏着一朵“我”。

如今嵩山的落花积得与石床平齐，积了一个春天又一个春天，无人拂拭。大约坐在石床上的人，心里早已没有花，也没有床了。

于是，那个问题终于可以问了，深洞长松何所有？

答案是两个字：俨然。

什么也没有。没有钟鼓，没有楼阁，没有山门外兜售香火的喧嚣。

深洞长松之下，只有两位老人，衣衲简素，趺坐无言，俨然天竺古先生，唐人以此称呼西来的佛陀。

王维隔着一片空林望过去，恍惚之间，竟以为望见了佛陀本尊。

原来“何所有”的谜底，恰恰是“无所不有”。有晴天，有磬声，有落花与流水的款待，有一颗晴过雨过、终于湛然的心。

山中最富足的，是没有，人间最难得的，是那份肃穆安然、与时偕行的气象。

王维下山了。

他自长安来，携着官袍、簿书与一身尘土，离开嵩丘时，什么也没有带走，只带走了那个问题。

后来他在辋川写“空山不见人”，写“人闲桂花落”，写的都是同一道题的另几种解法。

一千二百年后，我们读这一首诗，也是一次“过”。过嵩丘，过长松，过那座早已无存的兰若，我们也忍不住要问：深洞长松，何所有？

诗不答。磬声隔着千年传来，巢乌扑棱棱落下。

你忽然懂了：凡问“何所有”的人，心里都缺着一点什么，诗的不答，正是最好的布施。

一峰晴着。晴在唐时的嵩丘，也晴在今人任见先生的灯下。

任见，于伊阙，秋雨中。

任见，有《中国巫文化史》（3卷）《帝都传奇》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《丝路密码》（2卷，国家出版基金项目）等著作在多家出版社包括台湾、欧盟、美东等地出版，其中《洛阳往事》和《曹操传》繁体字版在港台读者中有较好影响，早年毕业于北大（本+硕），长期致力于传统文化的研究，曾任河图洛书传统文化高峰论坛副主席。

选自任见《环嵩文化》

环嵩文化 任见 著

目 录

序章 中原嵩高

01 奇迹之山

02 踔厉入云

03 曲折跌宕

04 风光魔幻

05 享誉遐迩

第一章 远古都邑

05 南北一肩挑

06 瓦店文化遗存

07 王城岗古都邑

08 王湾三期文化

09 二里头古代都邑

10 郑州商城遗址

11 偃师西亳故城

第二章嵩山见证

12 “河图”与“洛书”

13 象征极权的玉版

14 “贵二代”的排场

15 “羿二世”的胜利

16 后羿、寒浞和夏癸

17 “问卜”与“庙算”

18 商的由强而弱

19 老家的威风锣鼓

第三章 娱情郑风

20 诸侯榜样，高比嵩山

21 周郑长葛战役

22 “王风”和“郑风”

23 周太子的嵩山仙缘

24 “道”“礼”博弈

25 郑国商人弦高

26 乘轩里的“特务”

第四章 美丽洛神

27 轘辕关古今

28 美丽的洛神

29 客家人的“根”

30 血脉集束大谷关

31 伊阙文武志

32 仙气弥漫广成关

33 名关“虎牢”

34 余音千载绕钧台

第五章 仙功佛德

35 奉祀中岳神祇

36 见识少林武禅

37 嵩阳文教“标本”

38 嵩山北魏“佛迹”

39 守志嵩岳，精专不懈

40 返朴即真，身合自然

41 断左臂，乞法印

42 为巧仪，治新历

第六章 地脉人望

43 虽败犹“圣”

44 武后忆东汉

45 登嵩与封禅

46 “孝敬皇帝”李弘

47 “云头情男”姬晋

48 桃色三阳宫

49 痴僧玄奘

50 诗史杜甫

51 贤相姚崇

52 “七帝八陵”

53 “独乐”太师

第七章蕴文蓄雅

54 “天室”与“天文”

55 “测影”与“观星”

56 神奇的“中”字

57 古拙的“汉三阙”

58 异彩纷呈的古塔

59 嵩山《七碗茶歌》

60 大熊山四季色彩

第八章 五世同堂

61 海陆相互揖别

62 地质活剧演绎

63 恢弘替递

64 启篇终章

65 自然魅力集展

66 观光佳境

67 环嵩丘陵山地

第九章 窑火传奇

68 颍水文化源流长

69 古夏政权发迹处

70 古岩画与遗迹

71 千年窑火传奇

第十章 豫商浮沉

72 生动的雕像

73 豫商的浮沉

74 沉睡千年的帝王

75 民间首庭慈云寺

76 伏羲浮戏山

第十一章 楚河汉界

77 虎牢古关

78 楚河汉界

79 梦得公园

80 代海“东方维纳斯”

81 洞林古刹白玉佛

第十二章溱洧恋情

82 绵长的古文化

83 尘封的远古遗址

84 溱洧恋情

85 通俗诗风

附章 后山文旅

86 综合优势

87 后山记＋后山再记

88 三川宝地偃师

89 伊洛血脉悠远

90 中岳后山行记

91 后山凝雪流云

92 夏访嵩岳后山

著者简介