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桃园慈湖陵寝之内，蒋介石的灵柩四角被物件垫高，棺身离地三寸，并没有入土安葬。这是江浙民间旧时的浮厝习俗，客死异地、暂时没法回到故土正式安葬，就用垫高棺椁的方式临时安置，方便日后整体迁动。
1975年蒋介石离世，身后采用浮厝安置于慈湖，1988年蒋经国去世，灵柩同样以浮厝形式安放在距离慈湖不远的头寮陵寝，到如今，这段暂厝的岁月已经走过五十一年。
这套旧习俗背后藏着怎样的诉求，蒋家后人始终没能完成先辈归葬故土的心愿，今天来聊下这个事情。
蒋介石生前就已经对身后事作出安排，他心中理想的长眠之地，是南京紫金山中山陵一旁的正气亭，退而求其次的备选，则是浙江奉化溪口老家。
蒋经国的遗愿说得更为具体，自觉活着的时候没有办法在母亲毛福梅膝下尽孝，盼望离世之后可以归葬溪口，安葬在母亲的墓旁。
父子二人留下的嘱托内核是一致的，都希望有朝一日能够回到大陆，而浮厝这种安置形式，本身就代表这里只是临时停灵，并不是最终安息的归宿。
想要把灵柩从桃园运回奉化完成安葬，并不是蒋家关起门来签字就能够办妥的普通家事。
灵柩从台湾启运、进入浙江落地安葬，绕不开两岸客观存在的现实政治门槛，这件事能不能往前推进，并不单单取决于某一位蒋家后人的个人想法，还要看大环境是否具备相应条件。
1996年，确实有人切实推动过这件事。
蒋经国的第三个儿子蒋孝勇，当时已经确诊食道癌，身体状况很差，依旧专程回到奉化，实地查看过可供归葬的地点。
返回台湾之后，他正式向岛内相关部门提交移灵申请，这份申请最终没有获得通过。
同年12月，蒋孝勇病逝，终年四十八岁。
从这以后，归葬的诉求就此搁置，尽管之后时不时会被舆论提起，却始终没有形成一套两岸都能够承接落实的完整执行方案。
大陆方面多年对外表态口径保持连贯，九十年代，时任国台办副主任、海协常务副会长唐树备曾经公开发声，欢迎灵柩迁回大陆，要等到两岸统一之后再办理相关事宜。
近些年官方表述出现调整，国台办对外说明，迁葬相关事务，可以由蒋家家属和大陆地方按照法规协商处理，大陆愿意提供必要协助，前提必须恪守一个中国原则。
对比前后两段公开表态能够看出，大陆并没有彻底关上协商的大门，但是启动这件事的先决条件，并不掌握在蒋家后人手中。
身为蒋家第四代从政人物的蒋万安，自然清楚其中的现实逻辑。身处台湾当下的选举环境，如果公开明确表明自己中国人的身份，就要承担选票流失的现实代价。
可还有一重更加绕不开的客观事实摆在眼前，慈湖、头寮两处陵寝里面，两具浮厝的棺木，五十一年静静搁置在此，它们等待的，从来不是蒋家后人去权衡选举当中的利弊得失，而是两岸发展到可以把归葬当作普通家事处理的那一天。
在那一天真正到来之前，灵柩依旧维持棺身离地三寸的浮厝状态。等到时机成熟，真正站出来处理先辈后事的人，首先要厘清自身的来路，认清自己根脉的归属。
1996年，蒋孝勇递出的移灵申请遭到驳回，同年12月，他便离开人世，终年四十八岁。
对此，你们有什么想法？
信息来源：
1、央视网、中新网，慈湖头寮陵寝以及浮厝习俗相关报道
2、公开史料，蒋孝勇1996年大陆之行与移灵提案相关记录
3、国台办历年新闻发布会，关于两蒋迁葬事宜的公开回应
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