71人参拜靖国神社！高市早苗政府再次拜鬼，日本右翼死不悔改！

高市早苗政府这是又开始了，看来日本右翼这是死不悔改了。

2026年10月17日至19日，东京九段北的靖国神社照例举行了秋季例大祭。日本共同社（Kyodo News）、朝日新闻与NHK的报道拼出了一幅耐人寻味的画面：首相高市早苗没有亲自踏上神社的石阶，却以“内阁总理大臣”之名供奉了“真榊”；19日又通过自民党总务会长梶山弘志代理缴纳了“玉串料”。

17日例大祭第一天，高市以“内阁总理大臣 高市早苗”的名义向靖国神社供奉了“真榊”。真榊不是随便摆摆的绿植，它是神前祭坛上的仪式性供品，一旦以首相名义进入那个空间，象征意义就已经完成了一半。

同一天，经济财政政策担当大臣城内实亲自参拜，自民党政调会长小林鹰之也去了。我的想法是，这种“名义先到、脚步跟上”的节奏，不是巧合，而是有意设计的时间差：首相避开镜头，阁僚补上画面，两件事在同一天发生，方向完全一致。

高市过去担任阁僚时在终战日和春秋例大祭期间是亲自去参拜的，坐上首相位置之后改成了供奉加代理的路数，表面上的“克制”换来的并不是行为的收缩，而是行为方式的分散化。

19日收尾那天，高市换了一个身份。她以自民党总裁的名义，自费出了“玉串料”，委托梶山弘志带到靖国神社。梶山参拜之后对媒体说得很清楚：这笔祭祀费是受高市总裁委托转交的，私费。我觉得这里值得琢磨的不是“私费”两个字，而是“委托”和“代理”这两个动作本身。

如果只是个人想表个心意，不安排任何人去转交，心意照样存在。安排总务会长——自民党党内排在核心位置的人物——以代理人身份完成缴纳，意味着这件事需要被完成，而且需要一个有党内分量的人来署名式地完成。一个普通秘书送信封，和一个总务会长参拜后转交信封，落地的政治重量不在同一个量级。

以我的角度看，这恰恰说明高市没有把靖国神社当作一个“可以暂时搁置的选项”，她只是把它从“本人亲自推门”换成了“体系内的人替她推门”。

内阁层面的参拜也没有空着。17日城内实，19日国土交通大臣井林辰宪和环境大臣笹川博义。三天之内至少三名内阁大臣进入靖国神社，而首相本人一次也没有出现在台阶上。我看这种分工很像一种政治上的“分镜头拍摄”：全景镜头里看不到首相，但特写镜头里全是阁僚的背影。

对外可以说“首相没有参拜”，对内可以说“内阁成员表达了敬意”，两句陈述可以同时成立，因为它们描述的是不同层级的行为，而层级之间并没有价值上的断裂。如果高市真的想和这座神社保持距离，她完全有能力让阁僚在同一窗口期收敛脚步；她没有这样做，说明“首相不亲自去”是一道经过计算的边界，而不是一道原则性的边界。

19日上午，跨党派议员联盟“大家一起参拜靖国神社国会议员会”的71名成员集体参拜，涵盖自民党、日本维新会、国民民主党、参政党等，参政党党首神谷宗币也在其中。

一个人单独去，可以解释成个人立场；71个人在同一时间以同一个联盟的名义集体登上本殿，就是组织化的政治行为。这个议联在春秋例大祭和8月15日集体参拜是长期做法，秋季例大祭不过是照着日程表执行。

可恰恰是“不需要额外理由就能发生”这件事本身，比一次临时起意的高调参拜更值得注意：参拜已经程序化到像日历上的一个条目，运行起来不费力，也不会被当成异常事件。程序的稳定性，就是政治能量的稳定性。

我认为，评价这件事不能只盯着那扇门有没有被首相本人推开。门没有被推开，不等于里面没有人；首相没有站到台阶上，不等于靖国神社在这三天里被冷落。恰恰相反，一个需要动用供奉、代理、阁僚和议员团四层安排来完成的例大祭，比一次简单的亲自参拜更能暴露这座神社在日本政治日程里的真实位置。