祖宗十八代、九族、六亲、五服，分别是指哪些人？

“祖宗十八代”这个说法，大家都听过，但你真的知道“祖宗十八代”都是谁吗？“五服”，“六亲”，“九族”又分别是指哪些人呢？一起来了解一下吧。

祖宗十八代

祖宗十八代是汉语中描述家族直系世代关系的统称，以自身为中心，上溯九代先祖至鼻祖，下延九代后裔至耳孙，共十八代称谓，常用于强调家族历史源流。

其称谓体系源自周代宗法制度，父系直系亲属按亲疏分为上九代（父、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖）与下九代（子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙）。

该体系最早系统化记载于战国至汉代的《尔雅·释亲》，书中将亲属分为宗族、母党、妻党、婚姻四类，父系称谓前缀如“王父”“曾祖”等反映了古代宗法伦理的亲疏等级观念。

上按次序称谓

生己者为父母

父之父为祖

祖父之父为曾祖

曾祖之父为高祖

高祖之父为天祖

天祖之父为烈祖

烈祖之父为太祖

太祖之父为远祖

远祖之父为鼻祖

鼻祖，意思是始祖，有世系可考的最早的祖先。出自《汉书·扬雄传上》：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。”古人认为：“因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。”后来引申为各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。

远祖，表示远代祖先。核心语义最早见于《公羊传·庄公四年》“远祖者，几世乎，九世矣”的记载。在中国传统宗法制度中，远祖被明确定位为上九代祖先称谓的第八代。除了指人类先祖外，“远祖”也泛指同宗先祖。

太祖，指相隔太远的祖宗。太，古时与“大”相通，凡言大而以为形容未尽，则作太，故太祖是指非常遥远的祖宗。也指皇帝的庙号。作为庙号体系的核心称谓，太祖多指“始受命者”，即首个建立王朝的君主。该称谓最早见于道家典籍《文子·道原》，其中“夫无形者，物之太祖”体现了其哲学本源含义。

烈祖，指建立功业的祖先，在传统家族谱系“祖宗十八代”中位于上序第六代，为天祖之父。“烈”字古通“列”，有列举、列位之意，故“烈祖”指依序排列的祖先。其语义从泛指有功业的远祖，逐渐固化为多特指开国创业的帝王，如蜀汉烈祖刘备、曹魏烈祖曹睿；《诗经·商颂·烈祖》篇即早期用于祭祀颂扬功勋祖先的文献例证。

天祖，指高祖的父亲，即祖父的曾祖父或曾祖父的祖父，也即父亲的高祖父，属于上五代祖先（五世祖）。对称称谓为来孙或来孙女。表示比较远的祖宗。天的本义为人的头顶，头部是在身体之上的，所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。

高祖，指曾祖父的父亲，即第四代直系男性尊亲属。意为隔了一段距离（代数）的祖宗。高，本义指离地面远、从下向上距离大，所以一定的距离、相隔不是太远的祖宗被称作高祖。“高祖”一词的起源甚早，在殷墟甲骨文中已有“高祖夒”、“高祖王亥”等记载，指商王朝的远古祖先，春秋时期青铜器铭文亦见“高祖黄帝”的追溯。作为庙号使用时，特指开国君主或祖上有显赫背景的帝王。

曾祖，指祖父的父亲。“曾”字在亲属称谓中表示“中间隔两代的亲属关系”。有说法称，曾，古同“增”，指增加，在“祖”之上增加一代，就是“增（曾）祖”了；曾，古又同“层”，指重叠，“祖”上再加一层，便是“重祖”，即曾祖了。在传统“九族”谱系中，曾祖父是上溯的第三代；在“五服”制度中，是五服内的直系亲属。

祖，指与自己中间隔一代的祖宗。最早见于甲骨文。本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”。引申为对开创基业有功的君主或者言行、功业为后世所宗仰者。

父，最早出自甲骨文，本义即父亲。《说文》：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”《说文》认为“父”是以手举杖的形象，表示行使责打教育权力的家长。但商周更为象形的金文“父”字手所举的不像“杖”，郭沫若说像手拿着斧子的形象，则“父”与“斧”同源，是以手持斧表示从事此类劳作的家庭劳动力。

“父”字究竟是以手持杖的教育者，还是以手持斧的劳作者现在还无法定论，但它的基本意义“父亲”古今是一致的。从商代至今，父一直是个常用字。

下按次序称谓

父之子为子

子之子为孙

孙之子为曾孙

曾孙之子为玄孙

玄孙之子为来孙

来孙之子为晜（kūn）孙

晜孙之子为仍孙

仍孙之子为云孙

云孙之子为耳孙

子，指儿子，自己下一代。最早见于甲骨文，其本义是婴儿，引申指儿女，又引申特指直系血统的下一代男性、女儿、太子等，又泛指人、臣民，还有十二地支的第一位、结果实等含义。

孙，指儿子的儿子。此字始见于商代甲骨文及商代金文，本义是指子之子，后泛指儿子的子女，又泛指孙子以后的各代，又引申指跟孙子同辈的亲属。又引申指再生或孳生的植物。

曾孙，指孙子的儿子。《诗经·周颂》首次以“曾孙”统称自孙之子以下的后代，郑玄注解强调其涵盖性。有说法称：曾，古同“增”，“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代，谓之“增（曾）孙”。

玄孙，表示自身向下推算的第五代后裔，又称重重孙。玄字的本义指悬挂，引申指虚，由此引申指苍天，也转指苍天的深青色。玄又指黑色，引申指深邃、奥妙，再引申用作名词，指深奥的道理，也引申指玄虚、空虚。基于本意，玄字延伸包含有二层意思：一是变化，而且是有规律的无穷变化；二是很远，看不到结果。所以古人用玄来指代第三代孙的称谓，喻意是永无穷尽。

来孙，即从自身来算的第六代后裔，属于下序（后代）的第五代，即五世孙，亦常作为远代子孙的泛称。该词最早见于《尔雅·释亲》：“玄孙之子为来孙。”清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中考证：“来之言离也，离亦远也”，揭示了该称谓强调血缘关系疏远的本质特征。亦有解释认为，因古人寿命有限，故玄孙之子往往为生者所难见，故称“来孙”，有“未来之孙”的意味。

晜孙是来孙之子，也就是六世孙，与自己中间隔五代，指从自身向下数至第七代的后裔，其世系计算方式以自身为第一代起点向后累计。晜（kūn音昆）古同“昆”。《尔雅·释亲》：“父之晜弟。又，來孫之子为晜孙。注：晜，后也。”

仍孙，为晜孙（六世孙）之子，指从自身向下数至第八代的后裔，即“七世孙”。该词最早见于《尔雅·释亲》，“仍”有因袭、沿袭之意，仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。

云孙，仍孙之子，指从本身算起的第九代孙，即八世孙。该词最早见于《尔雅·释亲》。云，指云朵、云雾，云雾在天空中很飘渺，郭璞注《尔雅》时以“言轻远如浮云”阐释其命名缘由，形容云孙世代疏远、如浮云般轻淡。“云孙”亦泛指年代久远的后代子孙，即“远孙”。

耳孙，指云孙之子，即自身以下的第九代孙，后也泛指远代子孙。该词最早可追溯至战国时期的《尔雅·释亲》。东汉应劭注解《汉书》时提出“耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也”。因其距离高曾祖过于遥远，只能有所耳闻，故得此名。

需注意，耳孙在历史上的词义存在不同解释，如汉代文献中或指曾孙、仍孙等，存在学术讨论，但在现代通用的亲属称谓体系中，通常指第九世孙，也泛指远代子孙。

五服

说完祖宗十八代，还有一个词我们也会听到：“出了五服。”比如有人说：“他们家跟我们家已经出了五服了。”意思就是：虽然祖上可能是一家人，但已经远得不算近亲了。

那“五服”到底是指什么呢？

中国古代的家族是以亲属网络为基础形成的，而亲等制度是亲属网络的重要内容。古代亲人去世以后，不同亲属穿的丧服是不一样的。关系越近，丧服越重；关系越远，丧服越轻。

“五服”则是古代汉族丧葬仪式中的基本服式，《礼记·学记》：“师无当于五服，五服弗得不亲”。丧服的等级表明了亲属的亲疏关系。丧服分五大类，依次为斩衰（cui，缞[cuī]）、齐衰、大功、小功、缌麻五级。故称“五服”。说白了就是和死者到底有多亲，穿什么样的孝服，古人规定得清清楚楚。

后来人们慢慢发现，这套东西不光能用来规定丧服，还能用来判断亲戚到底有多远。于是，“五服”就逐渐变成了后来说的亲属关系概念。

六亲

六亲，指血缘关系较近的亲属群体。衍生出“六亲不认”的固定表达，特指不顾亲属情面的行为。

历代对“六亲”的界定存在多种解释，《老子》王弼注以父子、兄弟、夫妇为六亲，《左传》包含父子、兄弟、姑姊、妻的家属及夫的家属，《汉书·贾谊传》颜师古注引应劭注则明确为父、母、兄、弟、妻、子。唐代颜师古注《汉书》时引应劭注重申此定义。后世扩展至外祖父母、姊妹、姑姑、叔伯、姨、舅以及外甥、侄女等亲属。

“六亲”一词源流可追溯至汉代，《史记·管晏列传》已有记载。现代该词多泛指包含父母、子女、兄弟姐妹、姑叔舅姨、祖辈、甥侄等在内的亲属关系。

九族

九族，泛指亲属，九族一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。 但“九族”所指，诸说不同。

一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女儿之子（外孙）、己之同族（父母、兄弟、姐妹、儿女）；母族三是指母之父（外祖父）、母之母（外祖母）、从母子（娘舅）；妻族二是指岳父、岳母。

三字经对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。从秦代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景。

你了解以上含义了吗？

你还听过哪些有关亲缘关系的小知识？

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