四川
说起来挺魔幻，1919年，北京城里的辫子没剩几根了，可雍和宫正月“打鬼”这天，红墙底下照样乌泱泱全是人。
甘博镜头里，高级喇嘛们披着清廷赏的毛皮端罩，脖子上挂朝珠，头上戴暖帽，一脸“本朝从未结束”的庄重。旁边看热闹的老百姓更逗——长袍马褂和西装大衣混着站，礼帽跟毡帽挨一块儿，像两个时代在法会现场撞了满怀。
其实不是他们穿越，是民国初年太会“装糊涂”：帝制没了，可蒙藏边务还得靠喇嘛稳住，于是清制照旧沿、官服照旧穿、威仪照旧摆。
一场打鬼，打的不是妖魔，是乱世里那点不肯散架的体面。
这组四张连拍，正是1919年西德尼·甘博镜头下雍和宫“打鬼”法会的宏大群像，多位高级执事喇嘛盘腿席地而坐，身披华贵织锦端罩，颈悬朝珠，头戴皮制暖帽，神态庄重。
后方及两侧，密密麻麻站满了各色围观百姓——大人、孩童裹着冬装挤在一起，静静观望，有人着传统长袍马褂，有人已穿西式大衣、戴礼帽。
1919年，西德尼·甘博在雍和宫“打鬼”法会拍摄的系列影像之一，这是一位高级执事喇嘛（内札萨克喇嘛）的侧影。
他侧身站立，面部轮廓深邃，留着短须，神态肃穆。他头戴黑色暖帽，身披宽大的织锦长袍，衣料光泽感强，袍身清晰可见圆形团纹，肩部有披搭状结构，下摆层叠，足踏厚底鞋。
辛亥革命后，虽然帝制终结，但民国政府为稳定蒙藏边务，设立了蒙藏院，继续尊重并沿用清代对藏传佛教的管理与礼仪制度。1919年的雍和宫法会，依然由官方承办，基本沿袭清制。因此，高级喇嘛在重大法会上，依旧按旧日仪轨穿戴华贵的官制法衣，以彰显法会的隆重与宗教威仪。
1919年，雍和宫“打鬼”法会，一位侧身站立、面容庄重的官员，目光凝望左侧。他头戴厚实皮草暖帽，身披镶有醒目白毛皮边的宽大长袍（端罩），袍身隐约可见暗纹织锦。颈间长串朝珠垂于胸前，其右手藏入袖中，下摆处露出条纹衬裙，足踏厚底，整体气度威严。
在清代，雍和宫是掌管全国藏传佛教事务的皇家寺院。清廷设立了“扎萨克喇嘛”等高级职位，朝廷授予这些大喇嘛等同于王公大臣的礼仪品级，赏赐朝珠、暖帽、毛皮端罩（或蟒袍）。对藏传佛教高层而言，朝珠本就与密宗念珠文化相通，加上清廷的推崇，这套服饰成了他们“官方身份”的象征，进宫朝见或举办皇家大典时必须穿戴，属于“工作服”。
1919年，北京雍和宫，冬季法会期间，一位身着清代官制冬装的官员与随从在庭院中行进的瞬间。
1919年（民国八年），清帝虽已退位，但雍和宫“打鬼”法会依然隆重。据记载，法会时不仅有本寺及各地挑选的僧人参加，也有官方人员依序入场观礼。
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