四川
这个说法读起来解气，但我把相关事实重新梳理之后，觉得两个“只”字都需要先打一个问号。下面我从一个中国撰稿人的角度，把能查证的事实和我个人的分析尽量分开来说。
韩国诚信女子大学教授徐坰德在社交平台上提出担忧，大意是外国游客看到大量汉服出现在景福宫的画面，可能把汉服误认为韩国传统服饰。
他并没有主张禁止中国游客穿汉服，而是认为把这类画面剪辑成视频并大规模传播，会制造认知混淆。相关信息已对外公开，韩国媒体的报道重点也确实落在“外国人会不会认错”上，而不是“中国人能不能穿”。
官方发布内容显示，这项活动的公开理由主要是针对部分韩服租赁店不能准确体现传统韩服特色，并没有说这是专门为了回应中国游客穿汉服。因此，把两件事直接说成因果关系，并不严谨。
2022年北京冬奥会开幕式上，中国朝鲜族代表穿着民族服饰出场，韩国舆论也曾出现强烈反应。
2022年韩国方面担心的是韩服出现在中国国家级场景中会不会被误读；2026年又有人担心汉服出现在韩国宫殿里会不会被误读。两件事并排看，争夺的早就不只是一件衣服，而是国际社会“第一眼印象”的归属。
这才是景福宫汉服画面让一些人紧张的真实背景。
所以“韩国把端午抢走了”这个说法，在制度层面站不住。
“偷”这个字意味着把别人的东西拿走并声称从来都是自己的。而韩国更常见的做法，是承认历史联系的前提下，对已经本土化了的传统进行品牌化包装和对外命名。
从我的立场看，把这三件事分开处理，比用一个“偷”字概括所有现象更有分析力。
到了9月，因为双方在追悼活动如何表述殖民时期劳工经历上仍未谈拢，韩国连续第三年决定不参加日方举行的佐渡金山追悼仪式。
历史源流不会因为一次申遗或一次改名而改变，但国际认知真的会变。
在我看来，面对这种变化，仅仅在评论区里论证“历史上谁影响了谁”已经不够了，真正需要认真对待的，是能不能用当代人愿意看、看得懂的方式，把一种服饰、一种食物、一个节日的来路和变化讲清楚。
这才是接下来更值得花力气的方向。
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