贵州
编者按
本专栏推出书法博士学人风采专题。诸位研究者身兼创作、理论与教学三重实践：于书学理论深耕文献考据，梳理书史脉络，辨析笔法源流，注重学理支撑；书法创作植根历代碑帖，将学术思考转化为笔墨表达，守正固本；在书法教育中，以理论涵养教学，引导后学理解经典内核。
周勋君
天津美术学院副教授，硕士研究生导师，校级中青年骨干人才。中央美术学院文学博士，北京师范大学艺术学博士后，中央文史研究馆书画院研究员，教育部学位与研究生教育发展中心专家库专家，欧美同学会中国留学人员书画家协会顾问。
著有《清代书法批评中对形质的描述及其相关问题的研究》（专著）、《书法：18个关键词》（合著）、《书法：从现象出发》（编著）等，论文见于《新美术》《美术观察》《书法研究》《中国书法》《当代中国书法论文选》等期刊、文集。
清冰集
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清 冰 集
—— 之庐书学小札
文｜周勋君
米芾“世人但以怒张为筋骨，不知不怒张自有筋骨焉”的句子说得真好。钱振鍠所言“古人书之所以不可及者，只是不取巧而已，不讨便宜而已”，亦如是。
黄庭坚品书时提出的“胸次之罪”一说实为古今书人的针砭，颇可对应今天被泛化了的阿伦特（Hannah Arendt）的“平庸之恶”说。
山谷以为“凡书要拙多余巧”，以“笔实”为古法。玄宰以为“书道只在巧妙，拙则直率而无化境”，讲究的是“不使一实笔”。对比二人书迹，可知何种观念必孳生何种笔墨。清人于令淓亦注意到两人的这一反差，他的感慨是“前辈书评汗牛充栋，其中是非，参观自得”，并谓“俯视华亭，有今古之别”。
井上有一的书作虽被名为现代书法，其精神却是绝对古典的：所写内容、笔墨，无一不自胸腔中流出，不论沉着痛快还是平淡天真，与古之“颜杨”无异。从这一点来说，只要言及“书法”，便无所谓古今之别。
清人谓“字有‘大家’‘名家’之别，‘大家’如正人君子，在在可为坊表，‘名家’如风流名士，可爱可玩，而不可为典型也。”且谓大家“能于中正处求胜古人”，名家“只以鬼巧见奇，派头不正，邪态丛生”。此都是知书，且知人知世者。
没有奇绝的人生或炽烈的情性，就平淡的写字。真即是善，何须故造奇宕？
古今谈“韵”的话很多，然有两个说法过目难忘。一是白蕉的“果敢”说——“所谓‘韵'最难讲。风神蕴藉，萧散从容，有时可为之注解。然韵字尚包含一种果敢之气。羽扇纶巾，指挥若定。观晋人书，往往有此感。”此中“果敢之气”提得真好，为前人所未发，然一听便知触及了要害。其次是顾随的“修养”说——“韵最玄妙，难讲，而最能用功。”“韵是修养来的，非勉强而来。修养需要努力，最后消泯去努力的痕迹，使之成为自然，此即韵。”可知韵并非天降神物，乃是个人修养的自然流露，且这修养可由个人努力得来。故“韵”虽历来传言“玄妙”“难讲”，其实已被说得颇清楚了。
布莱士•帕斯卡（Blaise Pascal）说，“人必定要疯狂，以至于不疯狂就等于另一种形式的疯狂”。然而，这“不疯狂”的“另一种形式的疯狂”在东方文化中或许并非真正的疯狂，相反地，乃是一种非以一生之力践行者难以抵达的可称之为“一”的境地。从弘一法师的字中，我们能窥识到这一点。而从蒙田（Michel de Montaigne）“人最难做的是始终如一， 而最易做的是变幻无常”的话中可知，无论古今中外，“一”之可望而难及。弘一之外，在书史中，能臻于此“一”境的，大约惟有颜真卿与八大了。
顾随论诗时有一句话：美而不正，正而不美，都不可称作是诗，真正的诗歌是美而正的——此美，意“文字之美”，此正，意“性情之正”。这话亦颇可用于书法。他还有一句话，愈精致愈小气，亦是论诗，实在是妙。书法岂在此之外？
书法如有定义，此定义的指向或应包括以下几方面：一，毛笔；二，汉字，文辞；三，兴与意会；四，此“兴”“意”是积极的，引人向上的，而非坏人心术、堕人志气者。
书写无处不在，然无古时名士大夫的参与、发现与构建，则无今之书法可言。故书写、书法有别。
我通过两种方式触摸书法，一是写，二是察其历史。如还有三，即是触类旁通。
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