山西
不少人写祭文、讣告、碑文，喜欢仿古，落笔就写“孤哀子泣拜”，看着文气十足。可很多人压根分不清这三个词的边界：父亲还健在，落款写孤哀子；母亲尚在，自称哀子。外人懂礼的看在眼里，嘴上不说，心里已经摇头。丧礼是敬亡人、守礼制的事，称谓不是好听的装饰，一旦用错，便是失礼，贻笑大方。
先说源头，这个称谓不是民间随便编出来的。《礼记·杂记》一句话定了大原则：“祭称孝子孝孙，丧称哀子哀孙。” 郑玄、孔颖达的注解讲得明白：刚下葬、虞祭这一类凶丧之祭，伤痛还压在心头，叫“哀子”；等到卒哭之后，丧事告一段落，转为常规的吉祭，才用“孝子”。
也就是说，最早古礼里，不管是丧父还是丧母，居丧的儿子都可以叫哀子。我们现在熟悉的“孤子、哀子分开用”的规矩，是后世慢慢细化定型的，到宋代司马光《书仪》、清代《读礼通考》这类礼书里，划分就非常清楚了。民间一直沿用到近代，《幼学琼林》也总结：父亡母在为孤子，母亡父在为哀子，父母俱亡为孤哀子，成了乡间礼生、读书人共用的标准。
拆开来讲，三个词各管一种情形：
孤子：父亲过世，母亲还在世。 古人说“无父曰孤”，“孤”这个字，核心是失去父亲。《礼记·深衣》郑玄注：“三十以下无父称孤”，早期原本侧重年少丧父，后来放宽，只要父亲先走、母亲尚在，儿子在讣告、祭文落款，就自称孤子。 举个例子：老张去年走了，老太太还健在，今年给老张做周年祭，儿子写祭文，落款就应当是“孤子某某泣奠”。如果这时写成哀子，就错了。
哀子：母亲过世，父亲还在世。 “哀”侧重痛失慈母。父亲还在，家中尚有严亲，不能称孤，只用哀字寄托丧母之痛。《仪礼·士丧礼》里筮选墓地的祝辞范本就是：“哀子某，为其父某甫筮宅”，早期哀子本通用于父母之丧，后世分流，固定给母丧、父存的场景。 举例：母亲病故，父亲身体尚好，祭文落款，是“哀子某某敬祭”。要是随手写成孤子，懂礼的人一看就知道是外行。
孤哀子：双亲都已经不在人世。 “孤”对应失父，“哀”对应失母，两个字合在一起，两层悲痛都占全了。这里还有一个很多人忽略的细节：顺序讲究先后。如果父亲先去世，母亲后走，叫孤哀子；若是母亲先走，父亲后亡，严谨的写法叫哀孤子，不能随便颠倒。日常民间简化，大多统一写孤哀子，但讲究的人家、老礼先生，是要分清次序的。 举例：父亲多年前离世，今年母亲辞世，儿子主丧，祭文、讣告落款，标准写法就是孤哀子某某。反过来，母亲早逝，今年送别父亲，严格来说该署哀孤子。
讲到这里，最常见的误区也就清楚了。 现在网上很多模板，不分情况一律复制“孤哀子”。有人母亲刚走，老父亲还在家，祭文落款写孤哀子，等于白纸黑字说自己父亲也不在了，这是极大的忌讳。还有人分不清“孝子”和这三者：孝子是通用尊称，丧期之内的凶祭落款，讲究礼制才用孤、哀这套自称；卒哭之后，日常祭祖，一般用孝子，不能混为一谈。
还有延伸的配套称谓，顺带一提，免得再踩坑。长孙替早亡的长子主丧，叫承重孙；对应下来，祖父去世祖母在，叫孤孙；祖母去世祖父在，叫哀孙；祖父母双亡，就是孤哀孙。女儿也有对应的孤女、哀女、孤哀女，道理一模一样。
有人会说，现在都是新时代了，老礼不必较真。这话有一半道理，不必死守繁文缛节。但只要你选择写仿古祭文、用传统落款，就该守它的规矩。丧礼文字，一字一句都是对先人的心意。文字本身是庄重的，不是拿来附庸风雅的装饰品。好比写对联平仄可以放宽，但祭文里的自称，错了意思就完全变了。
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