碑记中的门头沟煤业四大家族

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四十多年来，我走遍了京西的山山水水，拓制了几千张拓片，其中近百张煤业拓片，活脱脱连接成一部不一样的北京煤业史。

这些煤业拓片有历史记事碑，善缘功德碑，官府告示碑、皇帝敕谕碑，还有豁免煤税碑、煤行公议碑、永远免夫交界碑等等，其内容广泛，底蕴深厚，皇家文化突出，是北京“煤业”地标性文化。

一、北京煤业的历史

北京的煤炭开采业，从门头沟区龙泉雾磁窑曾经发现辽代用煤烧制瓷器的痕迹，至今已有一千余年的历史。就是一个实践证明。北京为五朝帝都。中华人民共和国成立以后，又把北京作为首都。北京煤炭的开采为北京市的建设发展发挥了重要作用。《北京煤炭志》记载，辽应历八年（958）北京市门头沟区龙泉雾村瓷窑用煤作为燃料开始烧制瓷器，至2019年9月大台煤矿停产，已经整整1061年历史。

大台煤矿2019年9月17日中班停产，也是京西最后一个关闭的采煤矿口。到今天，北京燃烧了千年的一盆火关闭，象征着北京千年采煤史结束，也给“一盆火”划上了一个大大的句号！

这是中国五大煤炭（优质无烟煤生产）基地之一，世界首都史上或许也十分罕见。

回顾京西采煤史，辽代用煤烧制瓷器，元代北京作为元帝国的都城，为了满足40、50万人口的生活需要，在西山大力发展采煤业。《元一统志》《元史.百官志》卷五：元代至元二十四年（1287），元世祖忽必烈在西山设立煤窑场，管理大峪山，马鞍山煤炭事宜……。

元修建北京城设计11座城门，第一次出现了运煤的城门——平则门（阜成门），世界首都城门史上，绝无仅有，更加说明了“煤”在北京城市建设中的重要地位。

戒台寺成化皇帝敕谕碑拓片

明代顾炎武《天下郡国利病书》中说；“京城百万之家，皆以石炭为薪。”

康熙皇帝明确指出；“京师炊爨均赖西山之煤。”由此可见，京西煤炭对北京的重要作用。

京西煤田：门头沟是我国五大优质无烟煤生产基地之一。基本上是以门头沟为主，东西长45公里，南北宽35公里。面积1019平方公里，东至海淀万寿山西至市界，南至周口店，北至起斋堂。它地下像一块几千米高的多层蛋糕。一层煤炭，一层岩石，已经开采的煤层最高海拔1100余米（清水镇西达摩村煤矿），低处-600米（门头沟煤矿），地下煤层就像多层的立交桥，纵横叠错。有关文献记载1949——1997年（掘进7575公里）（1949年以来）形成了几万公里的采煤隧道。其煤炭生产的大规模开采，早期开采就在门头沟的天桥浮地区，现存的三义庙碑文《重修三义庙碑文》《重修三义庙众善施香火钱碑记》《重修三义庙碑记》等四方碑均有记载，并记载煤业领导人有四大家族人员。

一千多年来，我们的祖辈、父兄就在这里辛勤劳作，像“煤”一样 燃烧自己，温暖了大家，兴旺了北京城。

二、煤业与四大家族

门头沟民谣：

门头沟四大门，

齐、梁、马、段出能人。

梁家出了梁作舟，

段家有个段玉淳。

齐家发达齐铁茂，

马家兴旺马翰林。

梁家的房不怕烧，

石檩石柱站的牢。

段家的房子盖的高，，

啦啦湖上把身摇。

历沧桑，风云变，

天火起，梁宅去。

杵龙坝，高房溺。

千古风流，

已被雨打风吹去……

这段顺口溜，在门头沟圈门地区几乎无人不知，无人不晓。几百年来像永定河水一样，流传至今。记述着门头沟那逝去的往事和古老的传说。

1、煤业——四大家族产生的温床

有人问：门头沟区1455平方公里的面积，为什么这四家能成为“大”家？

要弄清这个问题，还要从门头沟的地理位置和煤炭的关系说起，门头沟在上个世纪50年（1952）代以前属宛平县，一段时间属京西矿区。

门头沟煤的历史，很大程度上就是一段北京的煤炭史。现已经发现的实物是门头沟区龙泉雾村辽代瓷窑的煤渣，煤在《元一统志》中已经有所记载。

真实的四大家族与住地，在门头沟区圈门里天桥浮村附近的煤炭富产区。

优质的煤炭，丰富的储藏量，给门头沟人提供了长期的生产和生活资料，天南海北的人们纷纷聚集到这里来讨生活，他们走出了一条著名的大道——京西古道。《北京煤炭志》清顺治十三年（1656），“西山天桥浮拉拉湖地方风门窑等十四家煤窑业主订立合同愿意‘伙本落尾开做’，即合伙经营”，这中间“拉拉湖”正是四大家族的“段”姓人家。

1860年鸦片战争以后，帝国主义用大炮轰开了中国的大门，帝国主义纷纷要求由清政府合作开采门头沟煤炭，相继有：中美、中英、中德、中比煤矿。清光绪五年（1779）又是段益三领取了第一个采煤“营业执照”，“通兴煤窑”后称通兴煤矿公司，是门头沟民族工业的先驱。

三义庙山门

关于门头沟四大家族，还要从碑文说起。天桥浮三义庙内的《重修三义庙碑文》《重修三义庙众善施香火钱碑记》《重修三义庙碑记》等四方石碑，其中嘉庆十五年（1810）《三义庙重修碑》有齐、马两姓经理人，马家为正蓝旗汉军生员马翰如撰 马希光等名字。他们作为 “首事人”参与领导煤业事宜，可见他们与煤业的关系，和在煤行里的地位。

三义庙重修碑拓片

天桥浮是一块台地，又是这条沟的政治经济文化中心，煤窑多、人口多，建筑好、店铺多，又是连接岭西和京城的的京西古道。

相传这里是一块风水宝地，沟壑纵横，桥梁文化非常发达，大大小小的桥梁分布在家家户户，历来有“走桥不见桥，桥已在后头；见桥不走桥，桥下把身摇。”

丰富的煤炭资源，让这里与煤有关的人和事，流传甚广。《元一统志》、元《析津志辑佚》明《宛署杂记》、现代《煤炭志》都有记载。

四大家族的住地：

段家，住地：拉拉湖，只剩下天梯依然险峻。

梁家：住地：梁桥。据说是清初大太监梁九公的宅子，称为梁宅。院内地道直通煤窑遗迹：石头屋子，石牌楼基石，精雕石鱼，花房、地道等已经在2016年大拆迁中毁坏。空留下门前石桥。金丝楠木“围桌”传说。

齐家：住地：官园，当官的园子，后称齐家胡同。早已经破败不堪，只留下断壁残垣。

马家：马翰林家，官宦背景很深，天桥浮村很大部分姓马。天桥浮留下过街楼。在天桥浮沟壑纵横之中，家家都有桥的景象已经不见，留下“见桥不走桥，桥已在后头。走桥不见桥，桥下把身摇。”传说。

光绪七年『重建豁免煤税碑记』碑

现在门头沟龙泉镇圈门地区有一座窑神庙，始建年代不详，在清代以后多次重修，以后曾经作为民间煤业议事的办公场所。先处理这两方煤业重要的石碑，均为清光绪七年（1881）所立。《重建豁免煤税碑》和《煤行公议碑》，齐马梁段四家均作为领导人镌刻在石碑上。这是门头沟四大家族集中在一方石碑上的信息。

光绪七年煤行公议碑拓片

清光绪七年（1881）窑神庙公立两方石碑，“重建豁免煤税碑”和“煤行公议碑”，齐马梁段四家均作为首事人员镌刻在碑上。碑文上落款，立于清光绪七年（1881）。这是门头沟四大家族集中在一方石碑上的信息。其中“监生段益纯” ，监生，是国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府，非官宦人家不得入内，可见段家的官方背景。

中英门头沟煤矿大门

历史的看，1879四大家族之一的段家段益三成立“通兴煤窑”后称“煤矿公司”，开启了资本主义工业萌芽。1860年鸦片战争后，才有了“中德、中比、中英”等联合开采。后来又改称“中英门头沟煤矿”“门头沟煤矿”逐渐有了机械化采煤。这些变化都与四大家族 “段” 家有着千丝万缕的联系。

直到2001年11月21日门头沟煤矿摘牌。记述了门头沟煤矿100多年采煤的历史。以及现存井架（天轮）、煤仓、日本炮楼、英国人的办公楼等都能看到四大家族痕迹。

如今河滩以西的门头沟，九龙山、南山上高高的矸石山，城子矿的“二斜井、矸石山”，门矿“新、老矸石山” “九龙矿新、老矸石山”官厅矿“矸石山”那一座座乌黑的金字塔已经不见了踪影。

然而，从清顺治十三年（1656）拉拉湖段家合伙采煤，到光绪七年（1881），200余年的时间，这四家都对煤炭产生着深刻的影响，可以说称为四“大”家族是当之无愧的。

2、煤业四大家族的鉴证

（1）、窑神庙——京西煤业总庙

著名作家陈建功说过：“过了三家店连麻雀都是黑的”，一句话道破了门头沟有别于其他十五个区县的特别之处。窑神庙，又是煤业的最具代表性煤业古建筑。而现在现代门头沟煤业的建筑就要数门头沟煤矿“井架”它从清末的通兴煤矿——中英煤矿——门头沟煤矿，已经走过了100余年的历史。从窑神庙到门头沟煤矿“井架”就是门头沟煤业从古到今的历史痕迹。

历史以来，正是门头沟的“一盆火”温暖了北京城千家万户，救活了芸芸众生。支撑了北京城赖以生存的历史，如果说永定河是北京城的母亲，诞下了北京湾，那么门头沟则给了北京城生活能量。

门头沟自然资源：一黑一白，黑即“煤”，这个北京的“一盆火”；白即“石灰石”，北京城不可或缺的建筑材料。

圈门窑神庙

窑神庙——北京煤业的总庙。它不仅仅是一座建筑，凝聚着门头沟煤业千百年的历史。窑神文化相关内容，包括窑神传说、窑神祭祀、窑神民俗。圈门窑神庙本体建筑和窑神庙里发生的人和事，展示窑工生产生活、煤行公议会、窑神庙与历史上的门头沟煤业。

（2）、窑神的传说

相传．宋朝年间，河南一带连年兵祸蝗灾，又发大水，百姓们四散逃荒．有些人家听说门头沟是出斗金进斗银的地方，就来到门头沟谋生。

有一户姓岳的人家，从河南来到门头沟在圈门外落了脚．男的叫岳二，媳妇人称。岳二嫂。膝下有一女，长得很机灵，夫妻俩勤勤恳恳日子过得一天比一天红火。但好景不长，就在孩子四岁那年， 一次井下冒顶，岳二再也没有回来，扔下了孤儿寡母。岳二嫂忍着悲痛，带着小女儿，开始是到处给人家帮零工糊口，后来她用岳二在世时积攒的几个血汗钱买了几件简单的家什，开了一个小小的烧饼果子铺，勉强维持过日子。

转眼间，三年过去了，姑娘已是七岁，她聪明伶俐，心眼好，经常挎上小篮儿给出窑的叔叔，大爷们送去热乎乎的烧饼果子，给不起钱的人，就白吃．大伙儿都夸这姑娘“心眼真好”。

一天，石巷沟口来了个白胡子老头，默默坐在姑娘旁的石头上，姑娘见他一付病态，给了他一套果子，又回家给端了碗水。老头吃喝完了，不给钱， 不道谢， 拄着拐棍儿就走了，姑娘也不在意。谁知，第二天老头又来了，姑娘又给他一套烧饼果子、一碗水，打那以后，老头每天都来，姑姐每天都一样，可老头从没说过一句活。直到“七七四十九天”头上，老头才开口问姑娘说：“我每天吃你一套烧饼果子，你妈不说你吗?”姑娘回答：我妈不说我，我们娘俩儿日子过得去就行了，您吃一套果子，我们也亏不了多少，不吃也没富裕。”老头几点点头说：姑娘，你们娘儿俩以后甭卖烧讲果子了，我给你们一样东西，说着从袖口里抽出一块红綾子，打开來，里面包着一根一尺来长的“火箸”。

老头说：“你们没钱的时候，用这样东西堵住你家炉坑的火眼，自然有人给你们送金钱来。”老头儿顺手把东西递给了姑娘。

姑娘接过东西，还没来得及说话．老头儿就不见了。

清贫日子过惯了．根俩儿一直没舍得用“火箸”。后来实在揭不开锅了，妈妈才小心翼冀地用“火箸”堵住火眼儿。不料，火眼一堵上，南北山的窑主们就乱了，到处闹“瞎星”开不了窑。用现在的话说就是通风不好、缺氧。窑里的人轻的喘不过气来，重的头晕恶心天旋地转，晕倒就再也爬不起来了。

窑里闹“瞎星”的事像长了翅谤一样很快就传开了，有的说，善有善报，恶言恶报，窑主们净挣黑心饯，这是报应。有的说，老天爷显圣了，派了太子下凡， 这是专治那些有钱有势的窑主们的。

“瞎星”把窑主们闹得够呛，就像热锅上的蚂蚁，坐卧不安。后来，听说岳家娘儿俩积德行善 能除“瞎星”，便带了重金来到岳家，磕头作揖，请他们娘俩儿帮助解除“瞎星”。

岳家母女看到窑主们说得非常可怜，众多的窑工生活无着落，便劝说窑主们不要挣昧心钱，不要伤天害理，“瞎星”自会解除。”窑主们听后，对天盟誓，一定会善待窑工，不克扣工钱。

窑主们一走，女儿赶忙按照白胡子老头的叮嘱，将“火箸” 抽了出来。还真灵验，“瞎星”还真解除了。打那以后，窑主们从不敢怠慢，每逢初一、十五便送来银两，腊月十七请窑工吃饭。

岳家母女每收到银子，大部分用来救济窑工们，自己仍然过着艰苦的日子。

年复一年，突然一天深夜，从岳家传出姑娘的哭声。当工友们赶到吋 只见母亲直挺挺地躺在地上、已经过世。姑娘哭成个泪人，只是手中还紧紧地握住那根“火箸”。

窑工们为了感谢母女的恩德，把他们手中的“火箸”称作窑门的“钥匙”，把他们住的地方叫“钥匙坡”，以后在他们的住处盖了座庙，起名叫窑神庙。据说那披甲执鞭的窑神爷就是当年的“火箸”姑娘，那鞭就是那做白胡子老头送给他的火箸，是一把打开窑门的金铝匙。

从此，各窑每逢初一、十五放三个“二踢脚”送窑神爷升天，每逢腊月十七请窑工吃饭，并到豁神庙进香，祭奠窑神。所以，在圈门外留下了窑神庙和钥匙坡，以后人们叫白了，就成了今天的“岳家坡”。

（3）、三义庙——煤业的地标

北京的煤业历经一千余年的历史终于在2019年9月17日。由京煤集团最后一个在京煤矿关闭而画上了句号。而千年煤业文化却在京西打下了深深的烙印，三义庙——就是其中之一。

1985年，作者有幸参加了《当代中国丛书》北京工业篇门头沟工业发展大事记的撰稿工作。在采访诸多的工业先辈之余，收集了很多关于工业文化的资料。而这些资料的考证却颇费了一番工夫。对同一件事，很多工业前辈和当地老乡其说不一。有个老乡说不用听他的，天桥浮庙里有块石碑，那里写着呢。因此，我与天桥福村三义庙结下了不解之缘。

天桥浮村旧址

天桥浮村坐落在门头沟古代煤窑的聚集地方，曾经京西古道西山大路东西通衢，交通枢纽，军事要塞。曾经有煤山、煤窑、煤场、煤市、店铺和关城名人。煤业的发展带动了经济的发展，当时是山区少有的经济文化、交通贸易中心。三义庙也成了这里中心的中心。门头沟煤业四大家族产生在这里。

三义庙重修碑拓片

这里现存四方残碑，镌刻着400余个的窑、厂、店、铺、局、票号及个人，仔细看来，密密麻麻写满了一个“义”字。让我们不得不想到庙宇的名字“三义” 碑文：“三义之声灵赫濯，昭然其可睹也” “功同天地，德配古今。”

我小时候到官厅摘枣、割条、捡煤，路过这里已经凋敝。后来采访天桥浮村书记张殿英告诉我，这里曾经是一个非常热闹非凡的地方，三义庙是一个四合院，北房是正殿供奉着刘关张塑像，关羽居中，东西厢房是大刀殿和马殿，也有人说做过娘娘殿。大铁钟旗杆座等当过学校。本地以采煤业为主体，还有为采煤业服务的各种商铺票号五行八作，无所不有。

门头沟到底有多少关帝庙、三义庙、老爷庙有地以老爷庙为村名地名。

最典型的是天桥浮三义庙，与门头沟窑工的关系，用一个“义”字涵盖。

越是在危险的时候强调了义气，人与人最亲密的关系是什么：血缘！父母兄弟，血缘的范围太小，做一种类似于血缘的关系，使人与人之间犹如血缘的兄弟，拜把子，桃园三结义，因此模仿者甚多，

据说，清朝260余年的历史，于顺治皇帝与蒙藏各族头领都作为结拜兄弟，从而稳定了最不好处理的与北方少数名族的关系。

民国期间，蒋介石也是借用了这层关系，与张学良、冯玉祥都是结拜兄弟，名噪一时。

关羽是山西运城人，晋商讲究“以义取财”首先在山西成立川陕会馆，也是山西泰州——关帝总庙，隋朝以后就把关羽的形象带到全国各地，以求相互关照、讲义气，共发财，关羽也称为在全国所想最多的古人，就连万世师表的孔圣人，也望其项背。

现在祭祀关羽的香火，与天地同祀。

历代王朝皇帝敕封宋徽宗“武安王” 朱洪武“武圣”后封“协天大地”。

说到三义庙，其来源于三国时期的蜀国“桃园三结义”。 在全国很多地方都有关公题材的庙宇，而名称却有所不同，例如：关帝庙，老爷庙、财神庙。那就是供奉的神像“关羽”是以关公为主。强调了不同的主题，关帝庙（帝君）——保护神，老爷庙——崇尚文化挑灯夜读（武圣人），财神庙——武财神，三义庙——桃园结义，兄弟情（千万民众的道德楷模和精神寄托;）。

这里称三义庙，有它的历史意义和现实原因，与人们的生活息息相关。我们大家都知道煤矿生活的艰苦，也知道井下生产的凶险和危险。很多的很多矿工兄弟。来自四面八方全国各地，如果不是生活所迫，谁也不肯下煤窑。“四块石头夹一块肉”的生活。

人们曾经这样描述：家有半碗粥不到门头沟。从此可以看出煤矿生活的危险，和给人们带来的恐惧。但是还要生活。怎么办？只能靠大家团结起来，要像兄弟一般，世上只有亲情最牢固，最可信。俗话说：打虎亲兄弟上阵父子兵，于是大家就以古人为榜样，想到了三国时期。刘备关羽张飞本为路人、为了干好一件事情、把没有血缘关系、结拜“异性兄弟”，大家就成了亲人了，不会出现见死不救的情况了，人人都不再有“二心”，一心一意讨生活。正是凭着这种义气，打出了一片天下，打出了一个国家。矿工弟兄们虽然没有打出天下、打出国家的愿望。但是他们却有非常强烈的保护生命互相救助的愿望。形成了矿工之间一种普遍的文化现象。我们这代人也有很多拜过把兄弟。

清道光十五年宛平县军粮厅告示碑拓片

平常人所说的煤矿危险，却不知道它还非常复杂，可以说地下奇形怪状、波澜壮阔，有坚硬的岩石，松散的泥沙、暗流河道、旧窑木材等，地质非常复杂。煤窑工作的危险。不是我们现代人能够想象的。现代煤矿有坚强的钢筋铁架。液压支柱等宽阔的巷道。过去只挖一个仅可容身的小洞，只是用简单的木头支撑，上边儿蓬上点灌木梢子，一步一步的往前挖。遇到坚硬的岩石，一打一冒火星。遇到了暗河，呼呼的水就窜出来了。流沙哇哇的滑滑的，危险随时伴随着这些伴随着窑工们。两手当脚，四肢爬行。头上或者嘴上挂一个矿石灯，萤火虫亮。碑文中记载的锡铺就是做矿石灯的。点燃了套在头上，或者是叼在嘴上，那艰难的往出爬。矿工面对这一无所知的物体，安全措施根本无从谈起。戒台寺建在一座煤山上、挖山不止、造成千佛阁倒塌，修复勘探发现下面有暗河窑柱，炭14测定为几百年前的木材。

光绪七年三家店重修龙王庙碑拓片

矿工对于一锤一錾凿出的不知是惊是喜、是福是祸？透水了，暗河汹涌。淹没整个巷道，或许没有人能幸免。遇上流沙，沙石堵塞。人们无处可逃。岩石落下来，冒顶了，或许大家都没命。

有了这个——义气，无论年龄大小、来自何方、到了井下，“义”字结成生命的整体，一旦桃园结义。结拜为异性兄弟，就加入了情的成分，感情的链条，心里踏实了、知道在危险时刻我的“兄弟”不会丢下我不管。困难来了，大家顶。泰山压顶大家扛。

由此是身处险境的“窑黑子”无后顾之忧，故在广大的区“拜把子、认干亲”形成了一种民俗。人与人由素不相识到成为最亲近的人。

戒台寺成化皇帝敕谕碑

京西煤田：基本上是以门头沟为主，东西长45公里，南北宽35公里。面积1019平方公里，东至海淀万寿山西至市界，南至周口店，北至起斋堂。成煤：2.58亿年前——2400万年前。人们的“义”字也延续了很久，桃园结义成为一段时间内特有的文化，现在比较少了，天桥浮村三义庙或许是这种血与肉的感情结晶，滋润了这方水土和人民。

考古人员每发现一通石碑，一片竹简，一片甲骨，哪怕是只言片语。都能让我们一窥千年。一方石碑就是一段历史，一座宝藏，中华5000年文化的底蕴所在，政治经济，历史地理，军事文化，人文宗教，人类几千年的脚印深深地印在拓片之中。

一碑一世界，一字一乾坤。一张拓片是一首诗、一段故事、一张图画、一段历史，一部北京煤业的教科书，一座取之不尽用之不竭的北京煤业文化宝藏。煤业消失，文化长存。

作者：张云涛

简介：北京联合大学民族宗教研究所特邀研究员，中国银龄达人、京津冀银发榜样传拓达人。中国民俗学会会员，中国文物学会会员、北京史地民俗学会学术委员。北京永定河文化研究会首席专家

内容来源： 拓片人生张云涛视频号

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