北京
作者：李清
11月10日，在“文明互鉴国际论坛2026”上，清华大学新闻与传播学院副院长史安斌接受中新社专访时表示，如今世界上已掀起一股“数智华流”，主要以中华文化为切入点，除了短剧，还有网文、网剧、网游，北美网剧市场70%来自中国。我们能针对地方情况进行本土化定制，每个国家地区都有适配的“霸总”，在统一的制式下能生产出28个“霸总”。
中国文化出海，老三样是太极、饺子、汉语课，如今有了新三样，网文、网剧、网游。2025年，网文海外营收56.4亿元，活跃用户近2亿，自研游戏海外收入204.55亿美元，微短剧从2023年6亿美元冲到36亿美元，中国占全球份额近八成。而且这套打法已被正式纳入国家发展规划。商务部滚动更新文化出口重点名录，“十五五”规划首提微短剧为新型文化业态，广电总局以“精品化、大众化、国际化”定调并配套扶持片单，浙江、江西、北京等地真金白银跟投。
史安斌说“统一制式下生产几十个霸总”，说的是文化商品的标准化代工能力。中国短剧出海的核心竞争力，在于用极低成本和极短周期，把一套被验证过的情感刺激模板适配给不同国家的观众。这证明了中国数字内容工业的供应链效率。
然而，文化贡献的衡量标准从来不是产能，文化贡献向来不按吨位计。好莱坞当年席卷全球，靠的不只是类型片流水线，而是把“个人对抗体制”“普通人也能改写命运”打磨成世界通用的抒情语法。各国青年未必认同美国外交，却都学会了在结尾处逆光奔跑。日本连航母都没有，却交出了另一套答案。黑泽明把武士片拍成人性实验室，宫崎崎骏用一间乡间老屋、一碗热汤，给工业化世界补上了“万物有灵”这一课，村上春树把都市孤独译成几十种语言，无印良品和侘寂美学让“少即是多”从东方禅意变成全球中产的日常信仰。
“霸总”剧是啥？它是去文化化的，把人物关系抽空为权力与欲望的极简公式，让观众在最低认知成本下获得即时“爽感”。这种产品可以占领市场，却很难留下文化印记。一个国家的文化影响力，不在于它能让多少国家的人看自己的爽剧，而在于它能否给别人提供有价值、值得借鉴的精神资源。
史安斌强调中国短剧能针对当地情况进行本土化定制。但需要追问的是：这种“定制”究竟是在理解当地文化，还是在适配算法偏好？从行业实践看，所谓本土化，主要体现为演员面孔、场景符号和题材偏好的替换。比如欧美加狼人吸血鬼，东南亚保留家族纠葛，拉美强化情感烈度。这套逻辑的驱动力是投流数据和转化率，而非对异质文化的深入理解。真正的文明互鉴需要双向的、有摩擦的交流，“霸总”定制只是把文化棱角磨平，只留下跨文化通行的情感肾上腺素。
中国文化曾对世界作出极大贡献。造纸与印刷把知识送过山海，唐诗与宋画让海东、扶桑重造了自己的审美，瓷器与园林一度是欧洲贵族衡量“文明”的标尺。今天我们不缺出海的船，可打开舱门一看，装得最多的是网文、网游、网剧。这是工业能力的凯旋，不是文化记忆的靠岸。一个自称复兴的文明，若在世界最愿意低头的那一分钟里，只捧得出低端甚至庸俗的情绪止痛片，如何配得上自己的来路与雄心？
处于百年未遇之大变局的中国，有足够丰厚的文化素材，比如城乡变迁中的个体命运，代际之间的沉默与冲突，传统伦理与现代生活的战争。这些故事如果被认真讲述，可能不会像“霸总”那样抓眼球，但能构成真正意义上的文化输出。
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