广东
引言
文化得以流传，需借助文字记载或是从古到今的建筑。文字是抽象的载体，建筑则是形象的展现。
古代建筑
古建筑作为历史印记的载体，是恢宏灿烂的历史文化遗产，也能反映出当代人生活的面貌与风情。
秦初，长期分裂、相互争斗的局面基本结束，社会逐渐步入统一、稳定的新阶段，政治、经济、思想文化、对外文化交流等均获得超越前代的发展，促进了物质生活水平的全面提升。
衣食住行是物质生活的基本要素，与人们的生活息息相关。秦朝的建筑风格，与其文化渊源密不可分。
民居
一、秦文化渊源：戎、羌或殷周？
有一种说法，秦是戎的一支。也有学者认为，秦人虽在中潏以后与西戎杂居，但在政治制度方面与西戎有着显著区别。
《史记·秦本纪》载秦穆公见戎使时说:“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治?”
秦穆公像
这段史料鲜明地把秦人划在戎夷之外,而且认为秦国与中原各国一样，是以诗书礼乐法度为政的。
秦与戎对待周室的态度不一样，西戎各支首领，与周天子一样称王，如丰王、毫王、戎王、源王、义渠戎王等等。
但秦与中原诸国一样，推周室为共主，在战国中叶以前未有称王之记载。因此，周人从来不把秦人看成异族。
在“非我族类，必有异心”的概念流行的时代，合别论的实质是周人对秦人族属看法的反映。
秦百姓
就秦文化的整体面貌来看，尽管由于其居西垂，多少受到西戎的某些影响，或曾保留了一些华夏族历史上的某些落后东西，但不能说秦就是戎狄、其文化就是戎狄文化。从发展历程来看，秦文化是属于华夏文化体系的。
二、融合与发展：秦建筑风格的兼容并收
古时代，宫殿与建筑规制是在特定的自然条件和历史条件下形成的，就像一面镜子，生动地映照出民族的传统文化。
秦朝建筑展现的建筑材料、建筑结构蕴含着时代信息，具有鲜明的时代特征，是后人研究历史不可或缺的基础。
值得特别关注的是，秦人与殷人都有祭祀坑。秦与殷周制度如出一辙，实质上反映了秦人族种及文化渊源与殷周的密切关系。
随着秦统一进程的推进，最后削平六国，分天下为三十六郡，车同轨，书同文，建立起空前统一的君主集权的封建大帝国，实现了广大人民所追求的大一统的目标。
文化的融合促进了国家的统一，国家的统一又加速了文化的融合。秦统一后的文化仍然是兼容并收，融合各地之长。
昔日孔夫子所痛恨的郑卫之音，如今成了秦国乐坛上的宠儿。虽然这仅仅只是几支轻曼舒缓、悦耳动听的曲子，也反映出文化合流的波涛。秦始皇得意一时的行封禅礼，也非秦国的传统文化，而来自齐鲁儒士的学说。
秦始皇像
正因为秦朝文化是多源的，它留给后人的文化产物，不只是毛骨悚然的法律条文，还有值得称道的建筑艺术。
秦始皇为了尽情享受，大兴土木，使秦代的建筑艺术达到了空前发展的地步。虽然后来以规模巨大的群体建筑为特征的秦代建筑，被楚人一炬变为焦士，成为历史的陈迹。
根据秦人的发展史、秦人的性格特征和秦人功利主义的价值观判断，秦人很少受儒家及传统观念的束缚,而是按照实用主义的功利价值观办事。
咸阳一号宫殿遗址已被发掘，它规模宏大，气势雄浑，对称排列，立体宫室周围殿阁环绕，层层叠叠如众星拱月，各殿之间飞阁复道相连。如果追溯它的艺术起源，自然是六国宫殿的艺术再现于咸阳。
从咸阳宫遗址中挖掘可以看出，此时的砖多为标准的长方形条砖，这种标准化的建材出现，对建筑技术与风格的发展具有推进作用。
咸阳宫复原图
作为秦文化极盛时期代表的，还有驰名中外的长城建筑。长城，本来是春秋战国时期，各诸侯国为了防备，抵御外国的入侵而修建的。
秦始皇时，把以前秦国、赵、燕的长城连接起来，成为一个整体，并且在这个基础上对长城进一步扩建。
秦始皇时代，宫殿、陵墓、秦俑、长城彼此之间存在着内在的联系，共同构成凝固的艺术体系。
咸阳宫复原图
咸阳宫复原图文化落后的秦国，对于东方各国的文化，是多方面吸收的。勃兴的秦国是多方而吸取东方各国的文化，而使自己文化发生变革，丰富发展起来。
在这个发展过程中，还必须注意的是，秦国由于宗法观念不强，宗族势力较弱，所以特别多召致和重用别国人，因而对于吸取东方各国文化就更为有利。
虽然秦人学习外来文化，却没有从根本上动摇本国传统内核。
凌厉严峻的商鞅变法，就贯彻着这种精神。商鞅的改革，是不使秦国再蹈东方各国的以血缘纽带（宗法）来维系的奴隶制度溃的覆辙。
商鞅变法
三、历史的记忆：星象意识和永生追求
商鞅变法时，在秦国原来采用东周的度量衡制的基础上，把它统一起来，这种扬长避短的作法，是秦国文化发展过程中的特点，也是秦国迅猛地强大起来的因素之一。
淡薄的宗法观念可能是由于秦人早期属于周人的奴隶，断姓绝祀，没有保存自己的血缘纽带，就没有自己的宗法，也就没有奴求主阶级那一套礼制。
其后，成为周的附庸，再进而位于诸侯之列。转而，秦朝的君主对永生充满了无限向往。
河山尽握，大权独享，人生的享受无论是物质或是精神都已登峰造极，追求只剩下无限长寿来延续享受的时间。
秦王宫
因此，星象意识和寻求永生的概念被融入秦朝建筑艺术中。秦汉时期将天象按照等级权位进行划分，三垣二十八宿，将居于中央的皇宫作为北极星，三垣象征君、臣、妃互相环绕。
行宫如二十八宿，以东西南北各成一组，每组七宿，行宫的位置与星宿的等级一一对应，因此形成了以阿房宫为离宫，渭水为银河的格局。
秦朝最具代表意义的寻仙建筑体系是“兰池仙山”。
方士徐福迎合秦始皇兴趣谎称海上有三神山，斋戒并奉三千童男童女即可求得仙药，于是秦始皇巡游齐鲁，于各名山大川礼祠，结果船行风向不顺未能抵达仙山。
兰池
随后又有卢生，侯生于深宫中隐居，令秦始皇自称“仙真人”。连年未果情况下，引渭水于咸阳城东北，挖长两百里宽二十里的“兰池”。
池中垒土为岛，岛中筑宫殿，用长二百丈巨石刻成鲸鱼模样，寄情“兰池仙岛”。
秦朝建筑的规划理念饱含统治者意气风发和舍我其谁的意味，因而呈现出“喜大好全”的特点，规模之巨配置之齐开皇室园林先河。
无论单纯的美学享受或是天象命理的应用，都是当政者利用社会资源的体现。
兰池
结语
秦汉时期的建筑直观体现了人类社会发展规律以及统治阶级意识形态。
包罗万象的组群规模，意识形态承载等鲜明时代特点造就了独树一帜的建筑奇景。
同时，秦朝统治者在追求永生过程中，促进了建筑规划和设计理念的不断完善，为后世的建筑设计规划提供了宝贵经验。
参考文献
《史记始皇本纪》
《秦会要》
《秦史稿》
《资治通鉴》
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