黑镜·凝视与看见｜戴锦华老师讲座笔记分享1209

昨晚湾湾参加了戴锦华老师的线上讲座，在此分享湾湾的粗略笔记，多有疏漏，欢迎各位补充、发表看法。

一 手机与新技术革命

戴老师以正在发生的新技术革命为背景，谈起了手机屏幕对于当代社会、文化生产、观看模式的影响。

智能手机，别名移动终端、黑镜子，已经不再只是一种通讯工具，已经成为人类的某种义肢、假体、延伸，另一方面，也可以说是我们的身体成了手机的延伸，我们寄生于手机之上。

手机不仅仅改变文化传播方式、人与人交往连接的方式、更是资本的分布、组织、统御世界的方式、路径和形态；进而改变生产方式、劳动力结构，改变人类社会最基础的组织形态。

如今，新的媒介对我们生活的全面介入，深刻地影响着我们如何想象世界、理解世界。

例如VR眼镜，戴老师戏称它该被称为“VR眼罩“，因为眼镜本该是帮助人看清楚的物品，但是VR眼镜是一种选择和遮蔽，它让人看见眼罩中的世界，但是对于外部物理世界来说，戴上VR眼镜的人成了“盲人”。

这个背景之下，我们可以得到第一个小结论：这一场新技术革命的影响程度和范围空前绝后，超过了工业革命。同时，吊诡之处在于，此次革命没有遭到任何形式的集体抵抗，没有对于这一次社会冲击的足量的反思和讨论。

二 视觉中心主义与视觉变革

我们处在一个视觉中心主义的时代。

19世纪以来，大众文化集中在戏剧和电影领域，经由视觉抵达世界，抵达他人，抵达客体，确立文化主体位置。视觉作为一种主导的语言形态，联结个人与个人，个人与世界。

而新技术革命带来的视觉革命在改变「看见」的含义，例如VR眼镜带来的“看见”也可是一种“不见”。例如元宇宙的产生，不是一个简单的游戏、观看装备，而可能意味着一场由资本主导的、有着巨大资本诉求的变化正在发生。

这场视觉革命有何特点？新媒体、流媒体改变我们的观看方式。当下，媒体上大量呈现的是人们的自我观看，目光内投，是自我与自我的流连。例如现下风行的「打卡」，实际上重要的不是风景，而是这个背后的风景服务于站在其中的人，要突出的，是“人”，是人“自我”的外在映衬，要让他人看见的，也是变换的风景前不变的“自我”。

然而，我们的“观看”方式，历来如此吗？

不是的。

戴老师以一张照片为例，告诉我们，曾经，我们可以透过媒介“看见他人”，关注他人，共情他人。图一发生于越南战争，引起了全球范围的“反战运动”。通过这个照片媒介，人们看见的是“他人”，建立了一种共情和认同，体悟到对自己生命、社会责任的认知和承担，转化为了社会行动。

而后来呢？图二叙利亚难民，直指一场残暴程度异常、引起难民危机、波及全球的战争，然而叙利亚难民的图片不断涌现，却很少被真正“看见”，因为人们没有投注感情和认同——如此遥远的战争，“与我有什么关系”？

接下来，戴老师分析了关于叙利亚战争罕见的文化回应，电影《何以为家》与The Man Who Sold His Skin。

目光转回中国，戴老师指出，几十年前，希望工程的小女孩那种图片，因为这张照片被“看见”，引起了中国一个时期希望工程捐赠的热潮。

三 凝视与自拍

自拍文化的兴起，意味着，当我们看的时候，我们只是希望被看；去看想象中的风景，只是为了让其成为自己的背景。打卡，只是为了表明，“我”到过这里。

这样的文化现象正呼应了拉康意义上的观看之怪诞。拉康的凝视关乎的正是力比多(libido)，是自我的观看，是“我是被看的”，“我是一幅画”。“自我与他者“之间，他者不过是呈现对于自我的欲望投射。

以日本电影《夜以继日》、美国电影Paterson和华语电影《七月与安生》为例，其中出现的他者，实际上，都来自于自我。《七月与安生》中，安生向往的是七月，七月是安生的理想镜像与理想生存，是安生现实生活中的匮乏。整个故事，也是安生的书写，书写自我的梦想，自我现实生命的匮乏，是同一个女主人公的独角戏。

把所有物质世界当作自我的衬景，这种流行时尚文化正在经由电影媒介不断显现为一种新的文化结构，浮现和形成。

四 反思与追问：如何在回避的观看中安放自我

目光放到当下，戴老师谈起“墨茶Official”up主，这位在消除了绝对贫困与饥饿的当下死于长期营养不良的年轻人。在众多留言中，有一条触目惊心：“墨茶真了不起，直到生命结束他都没有卖惨。”戴老师直言，墨茶何须卖惨，他是真实地困窘和悲惨，只是我们没有“看见”，是“看到”的人没有“看见”。

我们曾经因为看见而行动，如今呢？

当如VR眼镜一般，“看见”能被选择，当我们回避那些“苦难”，我们能否真的在这种回避中安放自我？沉浸在舒适带，把目光沉浸于自我，逃进虚拟世界，我们是否能意识到我们并不是自由的？我们一边是处在幽灵或鬼魂的掌控之下，另一边，我们是否经历着生活感受本身被幽灵化的过程？

谷歌领导讲话中提到这场新技术革命在制造结构的弃民，数量高达98%。被问及如何处理这些剩余劳动力人口时，此人回答：“努力成为那2%”。这不只是一种选择“看见”，这是一种结构性的“视而不见”。

讲座结尾，陕西师范大学的老师作结，希望我们都能努力成为98%中有价值的人，或帮助那98%发声。

看到了不等于看见，看见了，还需要行动。

今天戴锦华老师的在线讲座涌进了一千六百多人，继续不断有人涌入，于是主办方停止允许入场，因为网络拥挤到戴老师课件无法翻页。讲座结束，陕西师范大学的老师发言，她分享自己的经历，曾经想考戴老师的博士，未能如愿，如今身患疾病，需要不断检查，面临生死抉择，她称戴老师为“精神支柱”，是在自己要放弃生命之时给她力量的人。

这位老师并不私下认识戴老师，她和我们很多人一样，是戴老师的读者，是戴老师远方的学生，也和我们很多人一样，受到戴老师文字的感召，在很多个迷茫时候获得力量。

这就是文字的力量，这就是思想的重量——它很多时候被打压，认为带不来经济效应，而它实际上关乎生命。

戴老师讲座间也提到自己并不“理性”，是啊，一个被理性吞噬的人如何能写出那样富有激情的文字呢？戴老师创造了一种学术语言，影响了一代人的思维模式，还将影响更多人。

周六的线上分享会，欢迎来玩：

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