陕西
内人双陆图（局部） 唐 周昉(传)
赵孟頫自幼心怀大志，要改革书风，最后确实实现了。有意思的是，赵孟頫崇尚复古，赵的徒子徒孙们直接学赵，这算是复古呢？还算是书风呢？或者说复古书风是赵派的统称？
俞和书法
第三代赵派里面有个俞和，和师爷爷写得那叫像，几乎可以乱真，然后各种谣言研究就起来了，明代丰坊的《书诀》记载：“其（指俞和）母寡居，赵子昂私之而生和，遂冒赵氏，教之书。子昂死，赵雍等分出之，乃以俞为氏，号紫芝生。”
好家伙，写得毕肖就成私生子了？说得有板有眼，那你要搁现在的话，国展上那么多像评委字的作品，其作者也成了私生子了？俞和只是说：“早年得见赵文敏运笔法”，没说血缘关系。事实上，后来也有明眼人看到俞和的字露锋多，还是不如赵字。
不过这句话倒是很有深意，古人教授笔法，不会像我们现在给你分解成“167”个练习，你就是站那看，看到了整体的操作过程，这种整体观感，就是日后你继承和在创造的基础。所以学当代人一定比学古人来的快，事实上，可能只有我们这个时代才这样“凶猛”地临帖吧。
刘熙载的判断闪烁着理论家的理性色彩，王献之的奇肆没有必要与王羲之的中和放在一起比较，审美本身就是多元的，这充分体现了刘熙载的中立。不像大炮君那样非要以甲之长来较乙之短，从而获得某种具有倾向性的观点。著述背后的动机和逻辑起点往往决定着最终的思想和形式。
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