忙趁东风，放纸鸢

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春日的天空即便白云缺席

也会有五色风筝飘扬

春日的天空永远不会单调，即便白云缺席，也自会有五色风筝飘荡。

天朗气清，春和景明，微风不燥，阳光正好。与家人或友人，牵一只风筝出门，寻一处平坦开阔之地，看风筝在春风中鼓荡扶摇，直上云端。

手中的线越放越长，风筝在晴空中成为一个小小的点，好似放飞了一个梦，又像消了胸中一大块垒。

如果心中有奔涌的力量，将随着风筝释放；如果心中有巨大的喜悦，将随着风筝平静。

如果心中有难言的隐忧，将随着风筝消散；如果心中有曲折的晦暗，会随着风筝明亮。

《红楼梦》中的春天，黛玉等一干女孩子放风筝，说是为了放放晦气。

那样新鲜洁净的春天，美丽的女孩子和花儿一齐开放，将世上所有美的形色，都集中到风筝上。

人形器物，花鸟虫鱼，但凡世间所有之物，无不可画成画做成风筝。本都是存在于大地上的事物，一旦化为风筝，便拥有了能够飞翔的神力。

人也向往天空，却不能像风筝那样轻盈，故而借由风筝实现飞天之梦。

古时的风筝叫作纸鸢、风鸢，纸做的鸟儿在风中飞。人们喜欢在寒食清明之时放飞纸鸢，这和踏青一样，是春天里必备的仪式。

有时候，人们也会在风筝上装哨或笛，这样飞动时会有悦耳的声音从天际远远传来。

《红楼梦》承载着曹雪芹的悲欢和理想。世人皆知曹公文学艺术才华盖世，却很少有人知道，他也是一个风筝爱好者，且是制作风筝的高手。

敦敏曾在文字中回忆，当年他曾亲见好友曹雪芹亲手扎制的风筝，堆满了整整一屋，连插脚的地方也无，那些风筝“五光十色，蔚为大观”。

凭着自己做风筝的好手艺，曹公曾帮一位好友渡过难关。

那是一年春节，友人景廉来访，言及家中已断炊三日，曹雪芹自身也清贫难保。闻言灵机一动，便扎制了几个风筝，让景廉卖给京城那些阔绰公子。

为了把自己扎制风筝的技艺传承给更多人，曹雪芹写下了《南鹞北鸢考工记》一书。

他在此书自序中说，自己写这本书，是为了帮助更多生活困窘之人，多掌握一门手工技艺，多一条谋生之路。

顺着《红楼梦》中的风筝，我们看到史书中的曹雪芹鲜活、丰满起来，他的故事，世人知道得太少。

曹雪芹为何如此热爱风筝？也许，是因为对过往的留恋和对自由的向往。

曹雪芹一生精神境界丰富博大，是世不二出的天才、奇才，超越了时代，在文学艺术上至今难有匹敌。

然而，在生活的现实里，他却一生布衣，困窘潦倒，贫病而终。不论灵魂如何在宇宙飞扬，这具肉身始终难逃世俗樊笼。

他一生的快乐，都留在了童年。那时他家还是高门大户，锦衣玉食，一如曾经的贾府。

孩提时的他，也可以像大观园的少男少女一样，衣食无忧，在春天快乐地放着风筝。

昨日虚幻的繁华，已成今日真实的悲凉。扎风筝，写风筝，是在缅怀过往吧。只有孩子的风筝，才放得那么纯粹、轻盈，满载着飞上天空的自由和喜悦。

可又有谁能一直像一个孩子一样活着呢？

如果一个成人拥有如孩童一般率真透明的心性，并且自始至终不愿妥协、迎合与改变，必然会遭到现实的挤压和扭曲。

图丨视觉中国

世人皆说徐文长狂而怪，这也许就是内在小孩与外在世界冲撞的结果。内里郁结一股不平之气，无以抒解忧怀，无以安妥此生，便成为怪诞的狂人。

徐文长喜风筝，暮年尤喜作风鸢图，又在图上题诗数十首。“我亦曾经放鹞嬉，今来不道老如斯。那能更驻游春马，闲看儿童断线时。”

这些诗，徐文长自称为“打油叫街语”，信口拈来，率意随性，孩子般的稚气和纯真外表下，暗藏着人世沧桑的感慨。

不知老年的他，可否与世界、与自我和解了些许？

许多诗人都曾在老去之时，怀着一颗既纯真又沧桑的心，看儿童放风筝。

刘克庄：“伴壮丁骑秧马出，看儿童放纸鸢嬉。”陆游：“小甔有米可续炊，纸鸢竹马看儿嬉。”郑板桥：“春城荡荡春城阔，闲逐儿童放纸鸢。”

风筝飞上天空的那一刻，好像地上的人也被带离了大地。

身在泥土，心向蓝天。年年春天，凡俗人世，悲喜如常，束缚依旧，放风筝让一切变得不同。

纸鸢以竹为骨，以纸为衣，虽是竹纸所成，却也可以像真的鸟儿一样飞向高远宏阔之处。

人境逼仄处，不妨在春天里去放一只纸鸢，想象自己飞起来，在高空之上俯瞰山河。

当精神可与天地往来之时，人渺小如蜉蝣，所有庸常的计较也便退于脑后。

只需像个孩子一样，带着一颗自由而纯真的心，尽情地享受这美妙春光。

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