河北
在宋版《百家姓》中，俞姓排名第五十七位。传说俞姓源自黄帝属臣“跗”之后，因“跗”为名医，开创中医经脉理论，甚至能刨开人体皮肉，对体内五脏进行治疗。而“腧”为“脉之所注”，即“穴道”之端口，人称“跗”为名医腧跗，后人简笔写作俞跗。但在很多姓氏族谱资料中，却称俞姓的郡望在河间，这是怎么 回事呢？
“郡望”一词兴盛于唐代，表示一郡范围内的名门望族。东汉及魏晋时代，门阀制度盛行，出身显赫的高门大族往往优先入仕为官。后来，随着时代演变，对某一姓氏“郡望”的记载，往往成为编撰族谱时寻找先人源流、维系同姓关系的纽带。据《姓氏考略》记载，“俞氏望出河东、江陵”，但现今更多的俞姓族谱则记载为“望出河间”，或以“河间”为堂号。有族谱研究者考证，“河间之说”与明朝开国功臣俞廷玉有关。
俞廷玉是安徽巢湖人，元末带领三个儿子参加农民起义军，后追随朱元璋，屡立军功，至正十九年（1359）九月，俞廷玉总领战船、军士，攻取安庆时阵亡，赠龙虎将军等职，并追封为河间郡公。此时的朱元璋正忙于统一江南，尚未北伐灭元，当时的河间郡并不在其控制之下。追封俞廷玉为“河间郡公”，体现对功臣的褒奖，有激励众武将奋勇杀敌，待一统中原后“人人分封”之意。其后，俞廷玉的三个儿子俞通海、俞通源、俞通渊也都忠心为主，成为明代开国功臣。
宋元时期，长年战乱使得家庭离散、家谱遗失，到了明朝，天下安定，私修家谱之风重又盛行。家谱的“尊祖、敬宗、收族”正与朱元璋的“孝治”文化相契合，修家谱也受到官府鼓励，甚至先人事迹中也颇为注重忠君、孝义等内容。或许，这是“河间郡公”俞廷玉倍受欢迎的一大原因。
“望出河间”“河间堂”成为江南很多俞氏家谱着意突出的方面。全国俞姓宗祠有一副流传较广的对联：“星溪十友，河间四公”，“河间四公”即指俞廷玉父子四人。然而，也有很多以河间为郡望的俞姓族谱，将先祖世系追溯至南宋时期中原人为避兵乱迁徙到南方，其“望出河间”并不自明代始。
清末著名学者俞樾曾经说过，“江南无二俞”。如今，在广东、浙江、福建等地的俞姓中，仍以“神医之后，望出河间”为荣。在福建省仙游县，当地俞姓常以“河间饮流长思源”作为追思先祖的主题。在浙江瑞安，名士俞君尧（1851—1921）将著作命名为《河间存古翼圣编》《河间诗存》；当地有俞氏族人回忆，幼时挑水的金漆水桶上题“河间俞氏”以示标记。福建省宁化县安乐镇西南有个俞坊村，是有着近九百年历史的文化古村，该村族谱自称《俞氏河间族谱》，俞氏家庙上厅正中高悬“河间堂”堂匾。
江南俞氏提到姓氏族郡，往往称为“河间俞氏”，在一篇考证俞氏名人事迹的短文中，有俞氏“继承河间遗风，以弘扬中华优秀文化为己任”等内容。无疑，“望出河间”“河间堂”已成为俞氏一个知名的文化符号。而在家谱、堂号、家祠这些符号的背后，是家风家训等传承至今的传统文化。
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