海南
“孔雀仙子”杨丽萍的名字在国内可谓是家喻户晓，因此对她导演的《平潭映象》也颇为期待。
尽管杨丽萍已经退出《平潭映象》，但想着她以舞蹈名动全国，她对舞蹈的美自然有自己的督导认识。她导演的舞剧，想来审美是不错的。
结果发现，《平潭映象》的舞美虽然不错，但叙述却拖了后腿。以下内容有剧透，介意的请绕开。
《平潭映象》是一部旅游演艺作品，而平潭是福建一个地名，《平潭映象》中几次提到的麒麟岛，在平潭也是真实存在的。因此不难想象，《平潭映象》主旨是宣传平潭以推广其文旅。
所以，在《平潭映象》中可以看见八家将、游神、八音等福建文化元素，也能看到石头屋、赶鸭子、抗台风等当地民俗或生活缩影。
这些福建当地民俗和文化融入舞剧中，显得富有地方特色又趣味盎然。
但如果只是一味简单地将这些地方特色元素堆叠在一起，缺乏章法，也会显得散乱，因此，需要一个故事作为主线，将这些元素串在一起。
从观赏性角度来说，群舞的场面固然壮丽，但舞剧也需要主角的双人舞或独舞场景。如果说群舞有助于增强气势，那么双人舞或单人舞则有助于升华感情。
扯远了，回归正题。其实加故事线没有问题，遗憾的是，《平潭映象》的故事线设置得并不高明：角色太多，主角交代不清，铺垫太长，显得混乱。
《平潭映象》加了不止一条故事线，角色也显得繁多。比如木偶人（多面人）、花仙子、骑龙王子（君山王）、龙、平潭蓝、麒麟、城隍爷、般若、九尾狐、天狗……够多了吧？
更乱的是，木偶人和骑龙王子在舞剧中和后面谢幕时，称呼也不一样。
像木偶人，在舞剧一开始，木偶人自我介绍是个见人说人话见鬼说鬼话的木偶人，可谢幕时，字幕上却称呼他为“多面人”。
骑龙王子也是这样。舞剧的字幕介绍他是一个来到麒麟岛的骑着龙的王子（大意）。甚至在“梦魇”章节里，木偶人都称呼他为“王子”。谢幕时，字幕上却突然称其为“君山王”。
王子什么时候变王？怎么变成王？没有交代。君山王为什么留在麒麟岛？他在麒麟岛的身份是什么？也没有交代。所以看到他和渔民一起打渔时，会因为感觉意外而出戏。
君山王身上让人困惑的地方还有很多：你说他是人，他又骑着龙而来。你说他是神，可舞剧里几次出现的妈祖也是神，同样是神，为什么妈祖能显灵，君山王却如此被动？
就算将君山王和妈祖理解为类似《西游记》中孙悟空和观音菩萨的关系。那么为什么说的是麒麟岛的故事，君山王却是骑龙而来？
需要交代的交代不清，不需要交代的却占据了不少时间。君山王交代不清，木偶人却说了许多，却是和主线内容几乎没什么关系。
木偶人又被称为“多面人”，大概是因为他身上有不少面具。编剧似乎赋予木偶人一个给人启迪，引人思考的智者形象，但实际效果却不好，重点是同这个神话故事显得格格不入。
铺垫了这么多，感觉舞剧过半的时候，君山王和平潭蓝终于相遇并一见钟情。可惜处理得依然很松散。
一个明显的感觉是，《平潭映象》分2条线。明线是君山王和平潭蓝的爱情故事，隐线是对平潭以及福建文化，尤其是海洋文化的介绍。
但编剧似乎欠缺了讲故事的能力。两条故事线联系得既不和谐也不紧密。这么松散的两条故事线还要放在同一个故事里，就显得拥挤而杂乱了。
难怪在社交平台小某书上，有不少网友会吐槽《平潭映象》。
其实编剧还是很有想法的，比如刻意加入一些悲情环节，达到情绪上悲喜两度转换，通过情绪的变换来丰富观感。
如果编剧能删繁就简，将故事结构修改得更缜密，腾出更多篇幅去讲述宣传中提到的台海交流、海丝文化等内容，相信《平潭映象》会更为精彩。
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