刘云枫：中国式争吵的九种套路

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西方有辩论，中国有争吵。辩论和争吵有什么本质区别呢？

辩论有三要素：

1，辩论的目的是为了求得真知；

2，先定标准，再开辩；

3，辩论有规则。

没有这三个要素，就不是辩论，而是争吵。争吵是没有标准的。如果没有标准，或标准不统一，就不要讨论。讨论就是吵架，毫无意义。中国式争吵的目的，焦点根本不在争论的问题上，而在论辩的双方身上。

一资格论

比如，我说某人如何如何。就有人斥责我说：你有什么资格评说他！我问：为什么？他说：你没有他当时的感受。我说：如此说来，谁有他当时的感受？谁也没有。谁也没有他的感受，那就谁也不能评说他了。资格论在中国，依然很流行。

二绝对论

说法制，反对者说：法制也不是绝对好；说权力集中，反对者再说：分权也不绝对好；说市场经济，反对者依旧说：市场，就绝对好吗？甚至说日本干净，他们也振振有词：日本难道就没有垃圾吗？我想说的是，日本也有垃圾，但绝对没有中国那么多垃圾。"绝对论"成了顽固不化者的最坚实的掩体，所有的改进，都被"绝对论"化于无有。他们用绝对苛责别人，却用相对宽恕自己。

三换位论

换位论的具体说法是：你行你上。你要批评他的菜，他就说，那你来做；批评他的画，他就说，你来画；批评他的文章，他就说，你来写一个；批评他的电影，他就说，你来拍一个。可是，你要批评他执政能力不行，他从来不说，你来试试。而是说，他有能力改正自己所犯下的错误。

换位论，是极其滑稽的。就像篮球比赛，你的教练说你打得太烂了。你难道说：你行你上吗？软件项目中，有专门测试人员，负责给所有代码挑错。如果，测试员找出了你的代码错误，你敢说：你来写吗？

所有中国圈子，大都如此；都在圈内，没有一个人在圈外，谁也不独立，谁在圈内都有利益。所以，谁也不敢发表批评意见。因为，批评圈子，就是批评自己；毁了圈子，就砸了自己的饭碗。因此，没有独立的批评家，就没有独立的批评；没有独立的批评，就谈不上进步。在这个意义上，批评是有资格的；跳不出圈子，就没有资格批评；圈内人之间的批评，只能算是打情骂俏，一钱不值。

四圣人论

圣人论，是指批评者必须是圣人，否则，你就批评不得。批评者必须是圣人吗？显然不是。如果要求批评者是圣人，事实上意味着完全消灭不同声音。因为，没有一个人是完人、圣人，只要不是神，人总有这样那样的缺点。

比如，每当我指出我老婆的毛病，她就反驳，说你还不是这样那样。言下之意，我也有毛病；我有毛病，就没资格说她。如果有人说中国不好，中国人还是这个套路，就说：其他国家就是完美的吗？你们不也不完美吗？你们不也有这样那样的问题吗？

圣人论还进化出另一种技巧，就是：不去证明对方言论之正误，而是抹黑对方的人格。好像抹黑了对方的人格，对方的话，也就一起变黑了一样。即：证明对方在道德上是有污点的，有污点的人说话，就不被采信了。这种戏法，在中国频频上演。

柴静拍了个片子《苍穹之下》。攻击柴静的人，不问片子之真实性，却说柴静抽烟、开大排量汽车，等等。对付薛蛮子，照旧。不问其言论之真伪，却说薛蛮子是一个嫖客。

五双轨制

"双轨制"在中国，不仅在实践上大行其道，在争吵中，更是频繁登场。具体表现为，"伟人"一个标准，老百姓一个标准；个体一个标准，集体一个标准；国内一个标准，国外一个标准；昨天一个标准，今天又是一个标准。

杀人十恶不赦。但要是皇帝，还有一个冠冕堂皇的理由，杀人就不仅不是罪孽，反倒成了功劳，且，杀人越多功劳越大。基督教没有这种"双轨制"--基督教教人：要宽恕，要爱你的敌人。正是在这个意义上，西方多数国家取消了死刑。他们的逻辑是，既然杀人是罪恶，为什么必须以消灭敌人的肉体来彰显正义呢？倘如此，不也是一种罪恶吗？这就是单轨制，是逻辑一致性。

美国的情况好一些。克林顿是大总统，但，一样不能偷情。偷情了，照样被抓，照样上公堂，照样被弄得面红耳赤、狼狈不堪。在中国，那就是"浪漫的革命主义"爱情了。但你要是小民，非抓你个卖淫嫖娼，不可。

六成败论

一个人的成功，绝对不意味着其有理。相反，在中国这样一个数千年来、只问结果不择手段的古国，成功几乎是流氓的代名词。你没有成功，只能说明你不够流氓，说明你手段不够黑，脸皮不够厚。但可笑在于，中国人倒果为因，以成功证明其有理。

比如，我的一个大学同学和我争论时说，你说人家不好，水平不高，但是，你要知道，人家的书，不愁卖！你说你的书好，怎么销量没几本呢！

成功和有理，是两回事。成功，不一定有理；就像成吉思汗建立了史无前例的大帝国，但，并不代表他是先进生产力的代表一样。恰恰相反，他代表的，是破坏先进生产力的代表。

七片面论

片面论，不是辩论，而是逃避。你说的是A面，对方偏说B面，说的本来就不是一面，谈何辩论！"片面论"者是一个游击战士，从来不和你面对面、针尖对麦芒地交锋，而是绕弯子。你说阳面，他说阴面；你说光照过强，他说阴面好像还行。

在中国式争吵中，片面论几乎是最有效的"反击"武器。你说国有企业是没有效率的，历史上中国的官山海、盐铁专营，都是不成功的；近代洋务运动的官办、官督商办，也是彻底失败的；世界上，也少有国企经营良好的案例，即便在集体主义精神最强的日本，国营的邮政企业，也是一天不如一天。

对如此铁证，中国人依然有话讲。他们说，要全面地看待国有企业，国有企业承担了重要的社会职能。看，你说的是效率；他们说的是社会职能。这是一个问题吗？不是。但他们以此反对你的观点，他们说你不全面，他们才是全面的。你看问题是片面的，他们是全面的。全面的，自然要"完胜"片面了！

八立场论

上个世纪，有一个口号：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗。也是立场论的变种。因为，我们搞得是社会主义，既然如此，社会主义的一切，都是好的；资本主义的一切，都是坏的。社会主义一天天好起来，资本主义一天天烂下去。

立场论的最高形式，是和"爱国主义"结合起来；一旦和"爱国主义"结合，就拥有了核武器和无限开火权，无敌于天下了。凡是说中国不好的，都是"汉奸"；凡是帮助外国的，也是"汉奸"。2008年奥运会，郎平执导的美国女排，曾经和中国女排交锋。这可如何了得，帮助"境外敌对势力"和中国作对，一夜之间，郎平就从原来的民族英雄，变成"汉奸"了。

不要以为"汉奸"只是郎平那样的大人物，才有幸荣任。小老百姓，一不小心，也就成"汉奸"了。你买了新西兰奶粉，汉奸；你买了日本车，汉奸；你去国外旅游，汉奸；你去国外旅游且消费，更是汉奸。为什么？因为，你支持了外国人的产业，而没有支持"民族工业"。这就是你的罪！你就算喝三氯氰胺，也不能买外国奶粉。因为，三氯氰胺是国货！国货就是好的，就要支持。

九较真论

愿赌服输。要辩论，就要较真，就要把对方逼到墙角，无路可逃。你有本事把我逼到死角，我服你，我为你鼓掌。但中国人的特色，就是哪儿都没有规矩。辩论也没有，所以，我才将此命名为争吵，而不是辩论。当对方理屈词穷了，他又变脸了，和你说：何必较真呢？

指出对方的错谬，就是较真吗？不较真，皇帝的新衣就一直穿下去了。千秋万代，循环不已。在这个意义上，"不较真"才是中国社会的一大弊端。

汉景帝时期，黄生与辕固生关于皇权来源的辩论。若较真，或许，中国人就能走出"治乱交替"的死循环，可是，汉景帝说，别较真了。于是，这个问题，就搁置下来了。而且，一搁就是两千多年，迄今，中国人也不明白，革命是要不得的。因为，革命者的最终结局，都是反革命。

以上九款，是中国式争吵中常出现的技巧，但不是全部，也不是最恶劣的。最恶劣的是什么呢？是不针对问题，而针对人。

中国式争吵的大结局，大多是以人身攻击结束的。如，鲁迅说梁实秋是"丧家的资本家的乏走狗"。这种话，关起门来骂，消消气，发泄发泄是允许的。人非圣贤孰能无错！可要是白纸黑字地印刷在报纸上，公之于众，就是泼妇所为了。

概而言之，辩论双方的目的，在于把问题搞明白；问题搞清楚了，达成共识了，辩论随之结束。与此相对，争吵从来不是为了问题，而是为了证明一方比一方厉害。事实是，任何一个人、任何一方并不比另一方更高明，并不存在一个人拥有超出他人的智力优势，但，偏偏就有人去寻求这个根本不存在的解。

中国式争吵，无尽无休，盖由此出。

来源：爱思想网，转自：https://www.aisixiang.com/data/101381.html

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