花开如雪海

春节前逛花卉市场，居然遇到了一家卖棉花花的。蓬松，柔软的棉花团在手掌与指尖中绒绒的触感，好像瞬间又回来了。轻盈，纯净，边缘散开着的棉絮，似乎带着阳光的温度，在光与影的作用下，勾勒出雾一样的柔光，像盛开了的云朵，或者像极了窗外那小堆没有融化的雪花。

春蚕吐丝，化茧成蝶，棉花枯萎，却盛放了云朵。这一切，便是自然给人类的最好的礼物。虽然在生活中，我们已经很难见到棉花原本的样子，却依然能感受到它的温暖。

一朵白色如雪的棉花，却带着舒适的温暖，那毛茸茸的四处漫开的棉絮，像极了和煦的阳光在我们皮肤上慢慢爬过的感觉。而我们对那片云的所有感觉，也只能通过意识中的味道和触感来完成啦。

这种味道和触感其实提供了一种隐喻。这种隐喻帮我们完成了视觉和触觉之间的隔空转换。视觉本身也可以有触觉的，就好像我们在用眼睛触摸着那团棉花，所感知的它的温暖。德勒兹在《感觉的逻辑》这本书中，就提出了“触觉的视觉”的概念：“因为视觉本身在自己身上发现一种它所具有的触摸功能，而且这一功能与它的视觉功能分开的。

眼睛是人类最重要的视觉感知器官，为我们提供本能的视觉感官体验，“视”是眼睛被信息刺激的过程，而“觉”是眼睛受到刺激后，大脑对事物的感受辨别过程。往往只需要瞬间，身体与形象就会完成相互渗透，触感与视觉也会完成的融汇和混合，将客观的事物的物理性转译并传输到人的主观身体感受之中了。

在丝毫没有察觉的状态下，“视觉的触觉”传达的意象超越了叙事，这种意象又完全来自每个人的记忆和经验之中。棉花的这种视觉触感中的温暖就是这样吧，也许真的混入了我们对动物的绒毛所带来的温暖吧。

那年在芬兰，听当地人讲过一个很凄美的神话故事，传说有一种植物，旁边总是有一只小羊羔执着的啃着它的叶子，夜以继日，认认真真的，直到叶子被啃光自己被饿死，小羊羔的身体会变成白色的“羊毛”，供人们来采摘。那个“羊毛”裹在身上，和羊毛一样暖和，而且还可以拉成很细的线，进行各种形式的编织。

最早的棉花就是被人们称为“树上的羊毛”。 事实上，早在公元前5世纪，，在游历过两河流域的古希腊历史学家西罗多德，就提到过在身毒国（就是古印度）生长着一种长有“羊毛”的树，每到收获的季节，远远望去，像一片片的羊群。

那一片片的羊群终将会变成更纤细的样子，纤细到如根根发丝。这发丝又被捻成了一根根的棉线，在织成棉布，就这样，那像一朵朵棉花糖的云，被变成了一片片能透彻光亮的薄片了。

入冬之后，家里的棉衣，千层底的棉鞋，厚实的被子，都是棉花一片一片絮成的。偶有几丝棉絮从衣角的缝隙中冒了出来，顺手揪下来，放在手心里，能摩挲好久。妈妈会特别收集这些细碎的棉絮，捻成个棉绳，做成灯芯。

前几年和鲁大姐一同琢磨的一条毛巾，就按这个逻辑来尝试的。通过日晒，让棉花好好的保留下阳光的味道，采用强弹弱梳的方法，尽量保留棉花的蓬松度和纤维不被破坏，然后用手顺着纤维扭转成棉绳，再用木锭缓缓抽纺成纱，退合成线，这时候，棉线的粗细机理自然随机多变，纤维因强弹而变得横竖弯曲，经纬织造而形成了诸多大大小小的不同的空气室，使毛巾变得蓬松度非常好，吸水率也特别高。放在手里， 软软的，带着一种来自于田野深处看不见的馥都的香，混合着泥土和青草的气息，再次铺面而来，真的就像托着一片棉花。

虽然从毛巾、衣物，甚至是我们用的纸币，生活中的棉花，早已变成我们不认识的样子，甚至不会意识到它的存在，但是，棉织物给我们带来的那些温暖，以及棉线上独有的，带着摩挲质感的柔顺与舒适，让我们想到它本来的样子，最初的味道时，依然会在意识中被唤醒，隐约地浮现出来。

这种体验与感知，我们无法用准确的概念去表达，却丝毫不影响我们借用它去表达我们的情感。温暖、冰冷、光洁、粗糙、木纹、金属……不同材质的器物，给我们带来不同的感受，它不仅仅是视觉的，触觉的，还能够触发我们记忆中其他的感知片段。

结婚那年，老岳母特意请弹棉花的师傅，弹了八斤棉花，亲手为我们做了两床婚被。我们本来已经准备好了羽绒被，可老岳母执意要让我们用这个，也许是她担心羽绒被不够“暖”吧！

龙凤呈祥的缎子被面上，细密的针脚规整的排列着， 每个被角都45度严丝合缝的对齐着。按着老理儿，婚被要做成六斤或者是四斤的，取“四平八稳或是“六六大顺”之意。婚被的被角也要缝成斜的，应该是谐音“谐”字，预示着和谐和睦，而每一个被角也都缝了两枚铜钱，一共缝上了八枚，寓意着家庭财运兴旺、财源滚滚。

婚被也不能在被芯上面直接套被罩，而是要有里有面，就是有被面和被里。缝被面和被里的时候，也必须一线到头，中间不能断线，不能接线，不能结线疫瘩……。

一切都按着说道儿，按着规矩运行着。礼儿多，讲究和规矩就更多。这个礼儿，就是基于社会的行为准则和道德规范，对现实形成的一种固定的情感，转换成特定的意义，而形成的符号的内在秩序。

生活中蕴含着情感，而情感在一定意义上，其实是道德和价值在生理上的一种生理评价和体验。当特定的行为被赋予了某些情感，就会衍生出特定的形式，而这个形式会依据社会的规则和秩序所形成的价值感，创造出约定俗成的、固化的符号秩序，形成完整的共享符号系统。符号系统虽然与真实发生关联，却指向了更深层的意义。这样，符号自循环系统也就代替了符号对真实世界的表征。

“慈母手中线，游子身上衣”，蓬松的棉花、细细的线和密密的缝应该就是被赋予了意义的符号系统，而这一切就是在老岳母心中那一直挂念的“暖”吧！符号对每个人的意义是不同的，却充当着价值判断的标准。行为不断的重复，情感也不断在被累积，被无限的放大着，逐渐叠加升华成，足以符合我们自身逻辑的意义。

当器物所隐含的东西超过显而易见和直接的意义时，就可以说具有象征性，而且它有个广泛的社会文化层面，谁也没法替代这层面下正确的定义，也没法作充分的说明。软绵绵的棉花被赋予了更深层的意义，作为情感、物体和象征，棉花成为人类赋予它的全部想象，而此想象全体，又始终在无限伸延之中。

一个可持续的精神世界能够解释所有事情的意义。而一个精神世界以何种意识为本，决定着一切意义如何被解释。赵汀阳老师的这段话，把这种关系描述的非常清晰。

多谢大家的关注，我们的新书已经出版。

我们的研究和写作还会继续，虽然路一定很远，一定很长。我们也愿意继续分享我们的迷茫和走出迷茫的那种快乐，分享我们所能看到的值得珍惜的一个个日常，以及它们生长出的世界......

同时，也希望更多的人能和我们一起看到。看到那个看不见的日常。 期待一起相聚，一起寻日用之道，一起发现日用！

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