郭沫若原配张琼华，独守空房68年，一生无性无爱，90岁时孤独去世

提起郭沫若，想必大多数国人对这个名字都不陌生，但是如果提起张琼华，那么恐怕绝大多数人都没有听说过这个名字。事实上，张琼华是郭沫若的原配夫人，一生没有性爱，为郭沫若独守了整整68年的空房...

时代的悲剧

张琼华的悲剧，其实是一种时代的悲剧，这种悲剧在那个年代，很多人都曾经经历过，例如张幼仪，例如朱安，例如毛福梅。那也是一个悲剧的年代，是一个充满了“冲击感”的年代，那是中国人真正开始开眼看世界的年代。

这个时代创造了一批青年，他们不满于所谓“世俗”为其套上的枷锁，他们厌恶桎梏，他们渴望自由，他们追求理想，他们想要改变这个落后的旧中国。而他们最初的改变，往往是从他们自身开始的，是从反对封建婚姻开始的。

郭沫若也是这样的，1911年的一天，郭沫若接到了一封信，信是他的母亲寄来的，信中很简短的说了家里已经为其订婚，女方是苏溪镇富户张家的小姐张琼华，这家人和郭沫若的一个远房叔母还是亲戚，两家也算是门当户对。

郭沫若的母亲还亲自上门去看了看人家的姑娘，觉得很满意，大家都说这姑娘人品很好，而且还在读书，最重要的是，她是“天足”。当时的女人，尤其是大户人家的女人，都要裹脚，小脚女人很多，而那些没有裹脚的女人，则会被蔑称为“天足”。

“天足”的女人，在封建的大户人家看来，往往都“不是什么正经人”，是会受到歧视的。但是从郭沫若的母亲为其寻找亲事的情况来看，郭家在当时，那正经算是很开放的了。要知道当时可是1911年！大清还没亡呢！作为一个有头有脸的人家，能为儿子找一位“天足”作为夫人，已经很不错了。

在郭沫若的母亲看来，自己那个“追寻自由”的儿子，不是就喜欢这些东西吗？这女子有文化，又是“天足”，那还有什么不满意的呢？

所以母亲在未经郭沫若允许的情况下，就私自定下了这门亲事，可是很显然，母亲还是不够真正地了解郭沫若，郭沫若最不满的，其实就是这种不尊重个人自由的封建婚姻。旧时代的婚姻，完全就是父母之命媒妁之言，郭沫若不满，但是他没有办法，因为他经济依附于旧家庭，只能妥协。

但是正是这种“不自由”，其实反而导致郭沫若先天就厌恶张琼华，这一点就如同徐志摩对张幼仪的厌恶一样，不是对方努力改变，就真的能改变的。虽然对于这些女子而言，这就是“无妄之灾”。

郭沫若只能趁着这一年的年假回到故乡去结婚，在喝过交杯酒之后，郭沫若才第一次见到了自己的新娘。张琼华不算是传统意义上的美女，所以郭沫若不喜欢她也是正常的，毕竟没有人会第一眼就爱上一个不算好看的女人。

而张琼华从进了郭家门的第一天开始，就体会到了“无夫即无主”的苦楚。郭沫若和张琼华没有进行房事，而在婚后的第五天，郭沫若就郁郁寡欢的坐船到成都去了，独留张琼华一个人独守空房，而在那一年的暑假，郭沫若蹭回家居住了一段时间，但是他每晚都睡在厢房的长凳上，他是绝无可能和张琼华同房的。

而张琼华，似乎也成为了一个“真正的佣人”，她独守空房，没有孩子，当然也没有地位，可是在封建礼教的重重束缚之下，她还不得不照顾两个事实上和她毫无关系的公婆，并且为此耗上自己的一生...

争议之下

郭沫若是充满争议的一个人，林语堂对他的评价是：“集古今肉麻之大成。”

胡适则评价他为：“郭沫若这个人反复善变，我是一向不佩服的。”

鲁迅的评价则更为简洁：“他是才子加流氓。”

郭沫若有艺术才华，毫无疑问，但是很多人也认为郭沫若的道德人品恐怕有些难评，溜须拍马的技术倒是着实一流，因此不应将其评价为“圣人”。郭沫若这一生，确实糊涂过，对爱情更是很难说，但是在这么一个充满意外的年代，郭沫若善良过。

邓公用“卓越”二字取代“伟大”二字来评价郭沫若，确实是很客观的。在艺术和专业领域，郭沫若无疑是一个“卓越”的人，但是在其他的方面，他是一个普通人。我们对历史人物其实都应当报以这种实事求是的态度，除了郭沫若之外，胡适，梁思成，鲁迅，梁漱溟，林徽因，徐志摩，金岳霖，我们对这些人的评价都应当是实事求是的。

我们不应当将他们“符号化”甚至是“神圣化”，而是客观的看待他们的人生，他们有优点，也有缺点，我们赞扬他们的成就，但是也要承认他们的缺点。不能因为他们的一点缺点，就将其打落谷底，更不能因为他们的“卓越”，就无限制，无底线的容忍他们的全部人生，甚至鼓吹和褒扬一些不应当被褒扬的东西。

至少我认为，在今天的中文互联网上，对郭沫若的评价以及对某位传奇才女的评价，其实就是两个极端，而这两个极端，其实都是不可取的。

说回正题，郭沫若对张琼华的第一印象是“长得如同猩猩”。而在结婚之后，郭沫若对张琼华就弃之不顾了，他自己说过：“父母不愿意离她，尽可以把她养在家中做个老女，她也乐得做一世的贞姑。我们都是旧礼制的牺牲者，我丝毫不怨恨你，请你也别要怨恨我吧，可怜你只能在我家中做一世的客，我也不能解救。”

这是郭沫若的“免责声明”，但是如果他真的有担当，其实就应当放她自由，而不是反抗不了封建礼教，就来结婚，然后将张琼华弃之不顾，留她在父母身边代替自己尽孝，然后心安理得的去追寻所谓的“自由人生”，这是不道德的。

但是你可以说郭沫若做的不对，却不能否认郭沫若是一个好人。他在这方面，做得比徐志摩强多了，不喜欢就是不喜欢，不喜欢就不碰。郭沫若和张琼华，一生仅有夫妻的名分，但是没有夫妻的实际，两人实际上相敬如宾。

在1912年相别之后，直到1939年，郭沫若才和张琼华再次相见，当时郭沫若已经是“朝中大官”，而当时的情景则是郭沫若的母亲去世，这一切的开始结束了。

郭沫若的母亲临终前留下遗言：“他日八儿归来，必善视吾张氏媳，毋令失所。”

而郭沫若回到家之后，看到自己曾经读过的书，寄回的信，当年的毕业证，曾经用过的文具，一样一样，一件一件，都被摆放的整整齐齐，全部都被珍藏着。看到这一切，又看到替他照顾了几十年家里的张琼华，郭沫若不由得感慨万千，愧疚之情更是涌上心头。

郭沫若是不会和张琼华“将就”的，他断不会学那徐志摩，他有自己的底线，但是他也要感恩。

郭沫若后来说：“我的一生如果有应该要忏悔的事，这要算是最重大的一件。”

于是他当众向张琼华鞠躬道歉，并且为其写诗题词，最后说道：“日后如果你没有钱用，可以拿它去卖几十个大洋。”

张琼华只言道：“这咋个卖得嘛！就是饿死了，我也不得卖它！”

后来郭沫若的父亲去世，郭沫若和于立群带着孩子回到家乡，张琼华对三人照顾的无微不至，当时于立群需要哺乳，张琼华还专门去买鸡鸭来做，给予立群补身子。

张琼华一生无儿无女，也无性爱，为郭沫若独守空房了一辈子。解放后，张琼或生活无着，各种家具也都典当了，最后甚至无米下锅，但是为了不麻烦郭沫若，还是不肯写信求助。后来有亲戚写信告诉郭沫若这一情况，郭沫若立刻就承担起了张琼华的生活。

1963年，张琼华还去了一趟北京，郭沫若热情的招待了她，还送了些钱。但是郭沫若的孩子们，倒是承认她这个“妈妈”。1980年，张琼华在孤寂中，离开了这个她可能并没有那么留恋的人间...