当百越龙图腾沉默于 “端午安康” 伪传统：端午文化的原始记忆与现代性叙事暴力

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作者：横山岛主

洞庭西山人，研究吴语、历史、地理多年，腾讯认证科普自媒体作者。曾参与编写吴中区政协文史委、吴中区吴地历史文化研究会的《洞庭东西两山方言》(ISBN:9787550621435)。

原标题：《「端午安康」：一场精心炮制的思想强奸——以端午源自百越龙图腾崇拜切入》

▶一、背景：端午安康的十年谎言

不知何时起，我们中国人端午节的祝福语变成了【端午安康】，自有网络以来，之前模模糊糊延续了十几年的【端午快乐】似乎变成了一句死语，再也没人提及了。

但实际上，至晚在2013年，几乎没有人说【端午安康】，大家都说的是【端午快乐】。【端午安康】实际上是一个新发明的“伪传统”、“伪民俗”。

而端午节不让说快乐，要说端午安康的始作俑者其实是2015年，某好事者在多平台炮制、编造了“端午节不能说快乐”的“科普帖”。相信大家都看过那篇文章，笔者就不赘述了。

值得指出的是，这篇没头没尾的毒草文章中，虚构权威制造的集体幻觉那个叫"杨广宇"的专家并非真实存在的人。没有学术著作，没有官方认证，仅凭自媒体杜撰的头衔，就让"端午不能说快乐"的伪传统席卷全国。

这像极了《楚门的世界》里被设计的真相——当信息重复千万次，虚构就会变成"常识"。北京大学张颐武教授的辟谣被淹没在流量洪流中，证明人们更愿意相信"权威"，哪怕这个权威是伪造的。

文化服从背后的三大心理机制，为什么一个谎言能统治我们十年？首先是安全需求，在传统节日说"正确"的祝福能避免争议；其次是从众压力，当所有人都在转发"安康"，异议者会被视为没文化；最深层的是文化不自信，我们对自身传统缺乏系统认知，才会被营销号轻易带偏。就像春节禁放爆竹的争议，表面是环保之争，实则是文化话语权的争夺。

针对这三点，【端午安康】就很像【女神节快乐】，由商家、消费主义宣传来的女神节、仙女节、女王节一步步蚕食“三八妇女节”的生存空间，大众不会意识到背后的消费主义推手，但是大众只会意识到，女神节这个说法很“安全”，不会得罪人。

不过，出人意料的是，2025年开始，某些平台上很多女性觉醒了，向消费主义说不，要求抵制女神节，“把妇女节还给我们”。

回到端午安康这个问题，值得庆幸的是，近几年越来越多的网友揭露了2015年那个谎言的真相，批评伪传统、伪民俗。

比如知名相声演员郭德纲就说【屈原不死也得过端午，懂了吗？请快乐】话很直白，但话糙理不糙。

总结一句话就是，2015年，有个好事者伪造专家发言，编造谎言说“端午节不能说快乐”。以至于中国人、中国网友在这10年都被端午安康所笼罩。不过近几年越来越多的人揭露这个谎言。

二、端午溯源简述

正如上面郭德纲所说的，屈原不死也得过端午。屈原活着的时候，可能也过端午。

那么端午到底源自什么呢？

其实端午和中国其他节气不一样，端午的来源非常悠久且复杂。

以下列举几个事实：

（一）江浙有些地方过端午据说是纪念伍子胥，比如湖州、嘉兴等地，当然，还包括苏州。

由于伍子胥生活年代早于屈原，而上文已提过，屈原死之前中国已有端午，所以端午源自伍子胥时代，或者源自纪念伍子胥的可能性是高于源自纪念屈原的。

这个也不是笔者首创，国务院新闻办公室下属的中国网官网亦如此阐述。

（二）浙江绍兴上虞一带在端午纪念曹娥。

由于伍子胥、曹娥的事迹均发生在江浙吴越地区，所以学者自然会认为端午节是不是源自吴越先民？

民国时期的著名爱国学者闻一多在他的论述《端午的历史教育》《端午考》等著作中，认为端午节源自南方族群的龙图腾崇拜，而端午节的扩散，正是与吴越地域的开辟息息相关。

他更是辛辣地指出：

是谁首先撒的谎，说端午节起于纪念屈原，我佩服他那无上的智慧！ 闻一多《端午的历史教育》

有意思的是，闻一多是湖北人——来自屈原的老家。闻一多对端午起源的考证，绝对是摒除了私心的，可谓公论。

此外，端午节期间，中国东南的省份几乎都要接受一轮强降雨天气，然后面临较长时期的酷热难耐。这与古籍所记载的端午“日长至，阴阳争， 死生分”的记载是吻合的。

大胆猜想，端午节关于五毒、竞斗、往生、祛邪/驱虫的传统哲学元素很大一部分来自中国东南乃至东亚沿海族群。其中包括江苏南部、安徽南部、上海、浙江、福建、台湾、广东（含港澳琼）、湖北东南、湖南、广西、贵州、云南。

这与百越族群的分布恰好是吻合的，难怪下文央视、学习强国等官媒会认为端午来自百越。

▶三、国内主流媒体对于端午节起源的介绍

（一）很多人不知道的是，2022年学习强国平台转载央视的专题视频《古韵新声·端午》已经比较明确地说了端午很可能来自吴越先民的龙图腾崇拜。

就差直接告诉你端午节来自百越部族，划龙舟习俗来自吴越（属于於越人）了。

（吴越之地都是於越人，吴国百姓也是越人）

（二）央视新闻2018年的文章指出，端午节是百越人对龙图腾祭祀的演变。

（三）央视CCTV节目官网2025年端午节当天发布视频，点明端午节最初是百越先民以龙舟竞形式祭祀龙祖的节日

端午节中的龙元素（包括龙舟竞渡），应该来自百越人、吴越先民，似为定论，自不必多说。那么所谓的“屈原投江后，当地百姓争渡去扔粽子”也是后世附会，也很明显了。

▶四、域外端午概述

（一）琉球：ハーリー祭り（hārī matsuri）

1972年，热心爬龙船的相关人士在冲绳那霸市成立“赛龙舟保存会”。1975年，首届爬龙船比赛在那霸市成功举办。此后，那霸市政府为借黄金周假期招揽游客，将赛龙舟时间调整至公历5月初，现今已成为冲绳极具影响力的赛事之一。

每年五月上旬于新港码头举行的那霸龙舟大赛，除有龙舟比赛外，还有龙舟体验、烟花等的活动进行。当中一定要留意那霸龙舟的龙尾装饰，是全沖绳龙舟之中独有的。

一起去海边

与那霸市不同，冲绳县糸满市的端午节仍坚持使用中国农历历法，爬龙船比赛多定于农历五月初四举行。其中，颇具观赏性的项目当数“龙舟翻覆”。比赛规定：每当龙船行至赛道中央时，各选手必须使龙船倾覆，并在水中迅速扶正，快速将船中积水舀出，从而继续比赛。

（二）日本：端午の節句（tan-go no sekku）

起初，这些活动主要在贵族阶层中流行，但随着时间的推移，它们逐渐普及到民间，形成了丰富多彩的端午节庆。在日本的端午节中，除了吃粽子和挂艾草外，还有一项独具特色的活动——挂鲤鱼旗。日本人用纸精心制作出鲤鱼的形状，然后将其悬挂在杆子上。

这个传统习俗与中国的完全不同，每家每户都会参与，挂鲤鱼旗的数量通常与家中男孩的数量相对应。这不仅是一种为男孩子祈福的仪式，也象征着祛病避灾的美好愿望。如今，这一传统更是演变为对未来美好生活的期望和寄托。

一起去海边

五月五后来也因与“菖蒲”谐音的“尚武”而被称作男儿节，七月七既是七夕，九月九则还是传统的重阳节。在古代日本，樱花的飘零散落标志着古都城京都将迎来梅雨季节，溽湿的天气很容易带来疫病，因此随中国的端午风俗传到日本的菖蒲，在京都五月的梅雨季节里便被用来驱邪安神。

（三）朝鲜半岛：강릉 단오제（gangreung dan-oje/江陵端午祭）

朝鲜半岛和端午有关的活动最有名的是江陵端午祭，即在朝鲜江陵道的端午期间的活动（韩语中的“祭”不是祭祀，而是节日或庆典活动）。直到1926年，因为其时间是从每年的阴历四月十五持续到五月初七，与中国的端午节相近，才更名“江陵端午祭”。阴历5月初五的端午被认为是一年之中阳气最旺盛的日子,所以又被称为수릿날, 천중절(天中節), 중오절(重午節), 단양절(端陽節)等。

韩国的“江陵端午祭”是从酿制神酒开始，民俗活动包括官奴假面戏、农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣、拔河、摔跤、荡秋千、汉诗创作比赛、射箭、投壶等，多为民众娱乐活动

江陵端午祭的起源可以追溯到新罗时期，大约公元9世纪。最初，它与祭祀大关岭城隍的巫法祭祀活动有关，这和萨满教的信仰紧密相连。祭祀的对象包括山神和男女国师。此外，作为农业社会的一部分，江陵端午祭也庆祝农作物的生长周期和对丰收的祈祷。因此，与中国的端午节更侧重于纪念屈原和驱邪保健不同，江陵端午祭的庆祝活动通常持续约20天，侧重于祭祀和社区的团结。

所以在江陵端午祭上，可以看到很多朝鲜半岛本土的巫术、萨满一类的元素，而且祭祀方式也跟中国、日本均有明显不同。

当然，现在韩国的江陵端午祭也融合了越来越多的表现形式，而且江原道之外的地区过端午节，也有类似中国的沐浴、熏香、祛邪仪式。

（四）越南：Lễ hội Thuyền rồng（禮會端陽）

在越南，端午节是民间三大节，也被越南人称呼为为“杀虫节”，是极具丰富文化内涵的传统节日之一。

每年农历五月初五，越南民众组织过端午节，越南文化中端午节又称为端阳节。端午，即午的起始：端，开始；午，午月月令；另，阳系太阳、阳气，端阳即意为阳气当盛之时。

而是纪念杀虫，而且民间有一杀虫传说最为越南人熟知，那就是端午杀虫的来源，传说很久以前越南人在收获季之后的一天庆祝丰收，但由于芒种过后虫子滋生，这些虫子会把当年的收成啃食殆尽。人们为此头疼不已，束手无策。突然有一位自称堆屯老人出现解决这个问题。

他指导每户人家都立坛设供，供品有粽子、水果。然后全部离开家门锻炼身体，人们照法操作，过一会洪水就把虫子淹没了。老人续指，每年每逢端午此日虫子极为凶悍，你们只要在这天按着我说的办法操作就能治理虫害。

当人们想要向老人道谢时，老人已消失不见。为了纪念此事，人们称这天为“杀虫节”。又因为该节日常在农历五月（午月月令）进行，所以有人又称它为“端午节”。

《礼记· 月令》:是月也, 日长至,阴阳争, 死生分。

越南端午节也有许多习俗，在古代越南官方记载的习俗上大多与中国大同小异，如龙舟竞渡、吊屈原。

《安南志略》曰“端阳节，江中构阁，王坐观竞渡”。

源于中国恶月恶日的端午节在越南被“越化”为“杀虫节”和祭祀瓯姬的节日，越南人常称端午节为“杀虫节”是因为处在岁时更替、季节转换之时，疫病容易生发。故在这天，民间常进行多项习俗来预防疾病。

越南阮朝地理类古籍《同庆地舆志》北宁省慈山府词条就记载了当地端午风俗：

端午节具酒果以为祖考清晨，人家各饮酒嚼果号为杀毒虫。日午拣採杂药储用,采艾叶随年支束兽形如寅年束虎形。

时至今日，一些越南村落任然坚守传统，对端午节极为重视。因为端午节是自农历春节后，人们另一个团圆聚首以及跟农业生产生活习俗习惯紧密相关的日子。所以，尽管在外地工作的后辈子弟也会想尽办法回乡过节。

在祭祀仪式过后，就是“杀虫驱瘟”的程序：全家一起品尝酸水果、糯米酒、粽子、雄黄酒、及携带艾草包、香囊等来“杀虫”“祛病”。

▶五、当代媒体对“端午安康”的反思

上文已经说过，很多媒体人，甚至专家学者都对10年前那场虚伪的“端午安康”科普文进行批判。

相信很多网友都看过电视剧《唐诡之西行》，但是纵看网上都没有查到，其实这部电视剧里也暗中阴阳“端午安康”。

《唐诡之西行》最后一章“供养人”里面第1集，苏无名一行人到达沙州后，时值端午，卢凌风和沙州刺史照面，说“端午快乐”，然后县尉说以后都得叫端午安康。（明眼人都能看出来，这是在暗讽2015年端午安康骗局）

苏无名一行人听到之后面面相觑，表示不可思议。然后卢凌风就直接反驳了：端午节不仅是祭祀的节日，而且也是老百姓互相宴请的欢乐佳节。为什么就不能快乐呢？

沙州刺史就说卢凌风说的好，端午安康、端午快乐都可以，不必强求。

这一段批评插入在电视剧中真的很巧妙，相信编剧或者说导演也是一个爱好古典文化的人。而且也愿意将自己的想法加入到电视剧中，这很难得。

笔者认为，《唐诡之西行》的编剧一定是个很想在端午快乐的人，而不想被“端午不让说快乐”绑架。

▶总结

端午放假了，应该快乐。有些人也可以安康。

但是对于不让我们端午快乐的人，笔者只能说

【把端午节快乐的权利还给我们！】