华仙人陈少慈：三山国王祖庙《石心铭》铭文赏析和遐思

三山国王祖庙《石心铭》铭文赏析和遐思

万物之乎,天心同源,四海之声,两岸共传，奉天之意,基石龙盘,今昔盛世,大同梦圆。三山祖庙，庇佑源长,千载余年,脉博水渊，是今是古,是古是今,贤彦俊达,歌赋千篇，洞天圣地,日月瑞祥，云舒鹤呜,气紫冠天，百灵伴舞,动人心弦,八方游梓,共睹三阳。德行云道，草木润香。

故曰;

长河万里百川醉，古月三山衬安邦。

华仙人陈少慈

陈少慈

(1962年2月-)字华仙人，号根草堂主，广东潮汕人，中国著名古书画鉴赏家，诗人，辞赋家，书法家、思想家、文化艺术策划家。长于诗书画鉴赏，书法和辞赋撰写。曾以《潮汕赋》、《武当记》名声大振，得到了国内外著名专家、学者的肯定和褒奖。其撰写的《潮汕赋》、《鹏城八景》、《武当记》先后被编入国家十一五、十二五规划教材《大学语文》一书，广为流传。

癸卯年深秋之际，偕同好友鹏兄，前往大北山火炬村拜访陈少慈老师，刚好是《石心铭》佳作初成之时。初读《石心铭》便被开篇气势磅礴所吸引，万物之乎,天心同源,四海之声,两岸共传，奉天之意,基石龙盘,今昔盛世,大同梦圆。开篇陈老便以万物之乎,天心同源为开篇，气势磅礴，铿锵有力，而又富含哲理，让人读之为之震撼，引发遐思。难得的是海内同心，海内外亿万中华儿女，也包括台湾同胞的心声，祖国必将统一，然同统一，此是天理，也是形势，也是亿万同胞共同心愿!天地万物，天心同源，自古易经、儒、释、道。诸子百家，先贤先圣都有好多论述注解和出处，难能可贵的是，将天理人心溶合为必然性的奉天之意，和基石龙盘的亿万众中华儿女盘石意志，更是对陈老谋篇气势所叹服！

中间段至结语前婉埏而盘旋，三山祖庙，庇佑源长,千载余年,脉博水渊……紧扣主题，又如珍珠入玉盘，琳琅脆响，耀耀闪闪，引人注目，扣人心弦。最后的结语，以两句对仗形式文句结束，高度概括，犹如大戏大曲之将终，中鼓猛击，器乐高扬，铿锵有力，回响振荡，绕梁三日。让人久久不能忘怀，更是引发无限遐思。

回来后，百读不厌，令人思绪万千。时至今日，中华人民从站起来，到富起来，到强起来，堂堂中华民族已屹立于世界，中华儿女海内同心，祈求中华民族复兴，两岸统一，是中华儿女共同心愿和祈盼。陈老师以极其简短的赋词文体，言简意赅，而又铿锵有力，振奋人心，令人读之回味无穷，总想写一篇读后感和词赋赏析，以表衷情。至乙巳年初夏，山城揭西再遇陈老聊及此事，陈老大是佳许，时隔二年，也正是陈老师另一大作，《三山祖庙赋》初成，对三山祖庙，三山国王爷恩泽赞颂更是详尽，有很多可以参考，于是遂成此作，以聊心中情结。祈愿天佑中华，百灵呵护，天心同源，海内同心，民族复兴，中国梦！中华儿女大同梦圆！

《石心铭》开篇点题，意境宏阔“万物之乎，天心同源，四海之声，两岸共传。”开篇四句，便以高屋建瓴之势，将读者的视野引向广袤无垠的天地之间。万物生于天地，皆同源而生，四海之内，声音相闻，两岸之间，文化共鸣。这四句不仅点明了天地万物的同源性，也暗示了文化的传承与交流。作者以简洁的语言，营造出一种宏大而深远的意境，为全文奠定了基调。这也正是中华文化的源头和中华文化哲学思想本源本体，历代名家大师，先贤先圣，对天地万物，有着诸多论述，如北宋先贤邵子《渔樵问对》中说到，曰：“何谓我，何谓物？”曰：‘以我徇物，则我亦物也；以物徇我，则物亦我也。我物皆致，意由是明。天地亦万物也，何天地之有焉？万物亦天地也，何万物之有焉？万物亦我也，何万物之有焉？我亦万物也，何我之有焉？何物不我？何我不物？如是则可以宰天地，可以司鬼神，而况于人乎？况于物乎？”。《无极瑶池金母洪慈普度救劫经》说到；天地，生于无极之后，道之体也。阴阳，生于太极之中，道之用也。合之，则人以成形。散之，则物以成象。《无极瑶池金母普度收圆真经》说到；无极，即生太极，两仪又分三家，万物由此而生，又复由此而灭。又；自从无极生太极，或为人兮或为物。北宋先贤邵子《渔樵问对》中说到，曰：“复何以见天地之心乎？”。天心指的是什么，“天心”是一个多义词汇，在不同领域和文化背景下具有丰富的内涵。天地之心‌在《周易》等经典中，指宇宙运行的核心规律，强调天人合一的思想，（如《复卦·彖传》提及“复，其见天地之心”）。道家哲学‌与“道心”“真心”相通，代表宇宙本源意识或能量，是追求天人合一的至高境界。《系辞下传》：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”，八卦的每一卦体都由三个线段组成，每个线段有一个象征意义：上象征天，下象征地，中间象征人，称之为“天地人三才”，这是天人合一最早的说法。易经，儒、道、释诸家对天人合一的哲学思想则各有阐述。儒家伦理则‌认为象征仁德与中正之道，是道德规范的根源，《尚书·大禹谟》中“道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中”天道至善的种子存于人心，通过不断的专注发展与持续，让道心成为生命主宰。在万事万物中践行中正之道，无过无不及。又如《孟子》“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”“本心”即天心的体现。佛家则认为：“色空不二”，宇宙的本质，缘起性空，宇宙万有看似实在，实则皆是因缘和合的产物。“天”无自性一切现象（包括“天”）皆因缘和合而生，本质是空非独立实体。“天”即缘起法：所谓天道规律，实为因果律的显现，非主宰者。如佛家经典《心经》的核心四句“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”“色”：指宇宙中一切现象星辰、山河、生命、能量、时间、空间等所有可感知或不可感知的存在。“空”：指这些现象没有独立、永恒、不变的实体（自性）。正因宇宙本质是“空”（无自性），万物才能随因缘自由组合、生灭变化。禅宗《景德传灯录》“天地与我同根，万物与我一体。”。哲学与文化中的多元阐释宇宙与自然观，其核心共性在于指向“中心性”与“根本性”，无论是空间中心、宇宙规律，还是道德本心。文学与日常语境中的象征自然意象‌指天空中央或月亮圆满时的状态，如“月圆天心”象征完美与和谐。宋先贤邵雍诗，“清夜吟”月到天心处，风来水面时。一般清意味，料得少人知。圆形符号或太极图常被用来象征天心的包容性与阴阳平衡。‌堪舆家的定义最为具体，风水学中的专业术语基本定义‌，指阴阳宅明堂的中心点，即空间布局的核心位置。风水师通过前后左右四座山的对称交叉关系，在明堂中心划出十字线（称“天心十道”），用于确定方位和判断气场优劣。可见先贤先圣诸家都有着诸多论述，总的是天心同源，人心即天理，天理即人心。物我天地，万物天心同源，天人合一，人处天地间敬畏自然，遵循自然，回归自然，自然而然，天理人心，众多的因缘，终归天人合一的自然规律。可贵可赞的是，作者将，“万物之乎,天心同源|”，引为自然而然的必然性的天理人心作为开篇，足见其文化功底的深厚，文学用词用字之简明扼要。

“奉天之意，基石龙盘，今昔盛世，大同梦圆。”此四句进一步深化了主题。奉天之意，体现了对自然规律的敬畏与遵循；基石龙盘，则象征着稳固而强大的根基。在这样的基础上，古今盛世得以延续，大同之梦终将实现。这四句不仅表达了对当下盛世的赞美，也寄托了对未来美好生活的向往。作者通过对“奉天”“基石”“盛世”“大同”等概念的描绘，展现了对国家与民族未来的信心与期许。巧妙的是，笔者有了开篇将天理人心溶合为必然性，奉天之意，和基石龙盘的亿万众中华儿女盘石意志，紧承上文，乍看奉天之意有如古时圣旨，但有了开篇的铺垫，和基石龙盘的意志，就成了人心所向众志成城，必然的自然规律，一点违和骄矜都没有。《三国演义》的开篇“话说天下大势，分久必合，合久必分。也让人联想到的就是上下五千年的中华盛世，秦皇汉武，唐宗宋祖，汉唐盛世，四夷宾服,万邦来朝。奉天与基石，盛世梦将圆。笔者拳拳赤子之心，跃然于纸。中华民族必然复兴，中华儿女、中国梦，必将大同梦圆。

祖庙庇佑，文化传承“三山祖庙，庇佑源长，千载余年，脉博水渊。”祖庙作为文化传承的象征，承载着千年的历史与记忆。三山祖庙的庇佑，使得文化之源得以长流不息，千年岁月中，文化脉络如水之渊，深邃而绵长。这四句通过对祖庙的描绘，强调了文化传承的重要性。作者以祖庙为纽带，将古今文化紧密相连，展现了文化的延续性与生命力。谈及三山祖庙文化，自古至今，千载余年,脉博水渊，庇佑源长,自古至今史志记载着三山国王爷显圣庇民的事迹；《三山祖庙赋》说到；韩江倒灌，神挥剑断洪涛；潮郡大疫，王掷符起沉疴。元兵压境，显旌旗于云端；倭寇侵疆，震鼓角于海峤。此非"无疆德道，化育功参"者乎？昔人赞曰：" 隋唐显圣开王迹，宋明封敕镇南疆"，岂虚言哉！时至今日，三山国王爷显圣庇民的等等事迹，还在当地海外广为传颂。

古今交融，诗意盎然“是今是古，是古是今，贤彦俊达，歌赋千篇。”这四句巧妙地表达了古今交融的意境。今中有古，古中有今，时间的界限在这里变得模糊。贤彦俊达，即贤能之士，他们以歌赋的形式，传承着千年的文化。这四句不仅展现了文化的传承方式，也体现了作者对文人墨客的敬意。通过对“贤彦俊达”的描绘，作者表达了对文化传承者的赞美之情。据记载，唐朝兴盛时，帝王敕封其为王公。到宋太宗赐予“国王” 尊号，明太祖下诏春秋祭祀。历经千年沧桑，仍能听见韩愈 笔下“潮州城，南面是海，北面群山环绕”的千古绝唱；《三山祖庙赋》谈到；祖庙，春日玉兰吐露祥瑞，秋时丹桂浮动清光。这真是《诗经》所言“神明降临不可揣测，岂容怠慢不敬” 的圣洁之地。如今祖庙内墙壁嵌着历代贤彦俊达，文人墨客碑刻赞颂，字迹如雷劈斧凿般遒劲；神龛高悬明代匾额，笔墨似松烟古墨般留香。

洞天圣地，瑞祥相伴“洞天圣地，日月瑞祥，云舒鹤呜，气紫冠天。”洞天圣地，是充满神秘与祥瑞之地。日月的光辉照耀着这片圣地，云彩舒卷，鹤鸣声声，紫色的祥瑞之气笼罩着天空。这四句通过对洞天圣地的描绘，营造出一种祥瑞而神秘的氛围。作者以丰富的意象，展现了自然与文化的和谐共生，体现了对美好生活的向往之情。！三山国王，是广东粤东地区及台、港、澳、东南亚潮州籍民众所尊奉的地方守护神。三山指的是揭阳市揭西县河婆镇北面的独山、西南面的明山（俗称银山）和东面的巾山（也称金山）。三山都有巾、明、独三位国王爷得道的洞天福地，地形独特，风景优雅，一年四季游客骆驿不绝，三山香火极其旺盛。

百灵伴舞，游梓共睹“百灵伴舞，动人心弦，八方游梓，共睹三阳。”百灵鸟翩翩起舞，其舞姿动人，令人陶醉。八方的游人纷至沓来，共同目睹这美好的景象。这四句通过对百灵鸟与游人的描绘，展现了自然与人文的和谐统一。作者借百灵鸟和游客，交相生动的笔触，描绘出一幅人与自然和谐相处的画面，体现了对美好生活的赞美之情。

百灵伴舞实则是代指百灵呵护，指众多神灵时刻庇护着人民和家国安宁，让八方游客共同见证祖国兴旺发达，风调雨顺，国泰民安的太平盛世。

“德行云道，草木润香。”德行如云，飘荡在天地之间，滋润着万物。草木因德行的润泽而散发出芬芳。这二句以简洁的语言，表达了德行的重要性。作者通过对“德行”的描绘，强调了道德修养对于个人与社会的意义。也代指三山国王文化，德行布施，无时不刻的庇护着苍生万物。

结尾点题，意境悠远“长河万里百川醉，古月三山衬安邦。”结尾两句，以长河与古月为意象，再次点明主题。长河万里，百川汇聚，如同醉酒一般，展现出一种豪迈与壮丽。古月照耀着三山，衬托出国家的安宁与祥和。这四句不仅呼应了开篇的意境，也使文章的主旨更加鲜明。作者以长河与古月为象征，表达了对国家与民族未来的美好祝愿。“周虽旧邦，其命维新”。惟精惟一垦心田，赤县重光，华夏焕彩！允执厥中量山河。愿十四亿星辰共织美梦，中华民族的伟大复兴，让古老智慧在新时代焕发光芒，以仁爱化解隔阂，以中和之道协和万邦。我们当以敬畏之心守护“道心惟微”的文明火种。

谈及三山祖庙文化，自古至今，千载余年,三山祖庙文化在海内外影响极其深远。据统计全球共有大大小小7000多座分庙，时至今朝，中华民族崛起，中华文化上下五千年，深刻的影响着全球各地。也说中华文化一源三流，易经、儒、释、道，《石心铭》是一篇充满古风韵味与深邃意境的赋词作品，作者华仙人陈少慈老师以精炼而富有诗意哲理的语言，勾勒出一幅天地同源、古今交融的壮丽画卷，展现了作者对自然、祖国、中华文化，以及对盛世的赞美之情。《石心铭》这篇赋词作品不仅具有很高的文学价值，也使我们对传统文化的深刻认识。作者也借先贤先圣至理德行，展现了爱国爱家的赤子之心和抱负，家国情怀令人动容！

林柏乔

2025年5月7日星期三