洪秀全发家小史：三路混不下去，全靠队友带飞

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这是极简中国近代史系列的第16篇，感兴趣的可以浏览前面章节。

今天，咱们正式开始聊太平天国了。

当年在读太平天国这一段历史的时候，正沉迷于王者荣耀。

有一天，心血来潮，替鹅厂以洪秀全为原型设计了一个英雄，至于名字嘛，叫秀儿吧，当然，叫全哥也不是不行。

技能有两个：

• 天神：使英雄进入神游天外状态，免疫一切物理和法术攻击，同时不得攻击和移动。
• 下凡：可以依附到其他队友身上，增加队友攻击力，同时大幅削弱防御力。

大概类似王者荣耀里的瑶吧，单独存在时毫无威胁，被所有人吊打，只有依附队友，才有可能取得胜利。

之所以有这样的比喻，当我们详细了解一下洪秀全其人其事，就大概能理解了。

1814年1月1日，广东花县一普通农户家里，一个男婴呱呱坠地，户主洪镜扬很高兴，给这个刚出生的小儿子取名洪火秀。

洪家祖上还是很显赫的，比如南宋的洪迈，写《容斋随笔》那位，就是花县洪氏一脉的先祖。

这支洪氏随着宋室南迁后，历经辗转，最终在康熙年间定居在了花县。到洪镜扬这一代，家道早已中落，虽然还称不上多穷，但也不算富足，凑凑合合过日子罢了。

洪火秀是家中的老三，上面还有两个哥哥，洪仁发和洪仁达。作为幼子，又生的聪明伶俐，因此深得父亲的宠爱。把家中有限的资源都投在了洪火秀身上。

他从七岁就在私塾读书，一直读到十六岁。倒不是他学有所成，出师了。而是家里确实没钱了，只能让洪火秀也跟两个哥哥一样，务农事以补贴家用。

事情如果这样发展下去，大概率也就不会有以后的洪天王了。事实是，整个村子的洪氏宗族们，都很看好这个读书的苗子，大家一致认为，这是全村的希望，是洪氏的未来，说什么也不能因为没钱而辍学。

于是大家决定，共同筹钱聘洪火秀作为村里的塾师，让其一边教学生一边做学问，不荒废学业，以便能在将来的科举中一鸣惊人，从而光宗耀祖。

十六岁的孩子，第一次得到了命运之神的眷顾，从此他不用再像父兄们一样锄禾日当午，汗滴禾下土。可以安安静静的躲在书斋中，念着之乎者也，写着锦绣文章。

但同时，他也背负上了沉重的心理包袱，他的学习好坏，已经不再仅仅关乎自己，而是关乎全村的父老乡亲。这也为他以后的命运埋下了伏笔。

1836年，22岁的洪火秀来到广州参加府试，所谓的府试，是童生三试的第二试，如果通过，就可以参加院试。三关都过的话，才可以录为生员，也就是我们现在常说的“秀才”。

秀才大概相当于现在的本科毕业生，有了秀才资格以后，可以参加三年一次的乡试，如果再考上，那就是举人了，是可以有资格当官的。范进中举，中的就是这个举人。

所以说，洪火秀目前离乡亲们的目标差的还有点远，秀才和举人之间，有着难以逾越的鸿沟，更何况，他现在连秀才都还考不上。

这一次，不出意外的又没中，但也不能说毫无收获。在广州大街上闲逛时，洪火秀碰到了两个高鼻深目的洋鬼子，两个洋人把手中的一本地摊文学赠与了他，书名很有意思，叫做《劝世良言》。

这里我们有必要介绍下这本书，书的作者叫梁发。此人也是一奇才，从小没怎么上过学，长大后机缘巧合成为了一名坚定的基督信徒，并且以在中国传播基督教义为己任，算是中国第一位本土传教士。

为了更好传播基督教义，梁发自学成才，硬是练就了一手好文笔，把基督思想用中国人能理解易于接受的方式表达了出来，《劝世良言》就是梁发的代表作。

书中充满了浓浓的中国元素，读这本书就好像看上世纪八十年代的译制片一样，一堆金发碧眼的老外，用着标准的中文在交谈。

比如《创世纪》里亚当、夏娃的故事，在《劝世良言》中是这样记载的：

夫神爷火华所造田野各兽，其蛇为尤狡。且邪神变为蛇魔对该女人曰：“‘尔必不可食园内知恶树之果’这一句话，实是神爷火华所言乎？”该女人答蛇魔曰：“园内各树之果，我们可以食之。惟园中一根恶树之果，神爷火华乃命我们曰：‘尔不可扪之，不可食之，不然，尔则必死矣。’”蛇魔对该女人曰：“尔未必死矣。盖神知尔食之之日，尔目则启，且尔为似神知善恶也。”该女人既见树为好看，必好食，乃欲可以使得智之树，遂摘其果而食之。又以之给其夫，且他亦食也。其两人之目则启，而知其赤身，即缝连无花果树之叶，而做遮自己半围之身。

读起来是不是特别有一种读《山海经》的感觉。

洪火秀把书带回了老家，一心孔孟之道的他自然没有心思看这种东西，翻了几页就大呼晦气，这写的都是什么玩意，于是弃之一旁，丢到书架上吃灰去了。

洪火秀参加过多少次科举考试已经不可考了，如果从16岁开始算的话，到现在少说也有个五六次了，次次失败让他的压力越来越大。1837年，也就是他拿到《劝世良言》的第二年，屡败屡战的洪火秀再次来到广州，参加科举。

不出意外，再次名落孙山，身上所背负的沉重压力瞬间压垮了他，洪火秀病倒了，雇了两个轿夫抬着回到了家乡。

到家的洪火秀看起来似乎已经病入膏肓，挣扎着交代完后事，就开始进入了半昏迷状态，不过好在看起来没有性命之虞，只是整日里胡言乱语，有时候还会穿衣下床，在屋里走动跳跃，口中念念有词。

洪镜扬以为儿子中了邪，请了法师到家驱鬼，然而毫无用处，时间久了，家人们也只好把他锁在屋里，随他去吧。

这一病就是四十多天，当洪火秀恢复正常起来以后，大家又看到了之前那个谨慎和蔼的教书先生，只是没有人知道，此时的洪火秀已经不再是洪火秀了。

这四十多天里究竟发生了什么呢？洪秀全在天平天国建立后，曾亲自审定出版了一本书，叫做《太平天日》，书中对这四十多天的梦境给出了详细的记载。

当日，洪火秀自谓当死，昏昏沉沉中，他看到无数天使下凡，接他升天。天宫富丽堂皇，有着无数娇娃美女，洪火秀看的目不暇接。

就在此时，一个自称“天母”的人现身说到：“儿子，你下凡了这么久，身上沾满污秽，赶紧去清洗一下，我好带你去见你爷爷。”

洪火秀乖乖听话，洗浴完毕，他见到了自己的爷爷，一个被称为“天父上主皇上帝”的威严老者，老者先是痛斥了一通人间的种种罪过，然后分析起了人间种种乱想的根源。

按上帝所说，这都要怪孔丘，就是他的儒家思想祸害人间。天下之书大致可以分为三等，第一等是上帝所传的书，也就是《旧约》；第二等是基督下凡所传的《新约》；至于最低一等，则是孔丘所传的书，这等书颇多错误，教坏了世人。

上帝越说越气，命令基督带领众天使将站立一旁的孔丘捆了起来用鞭子抽，孔子哀求不已，最后上帝说到：“念你也有一定功劳，功过相抵，但从此以后不准再下凡人间，就在天庭里呆着吧。”

这大概是上下五千年里，孔夫子被黑得最惨的一回了。

惩治完孔子以后，上帝又开始论功行赏，封洪火秀为“太平天王大道君王全”。并说：“你以后就叫全了，再回到人间，可以叫洪秀全。”

至于为什么不叫洪火全，其实不难理解，我们前面引用过《劝世良言》里的文字，耶稣被翻译成了神爷火华，火字犯了神爷火华的讳，不能再用了。

当然，为何要叫“全”，洪秀全也有一番解释，全字拆开看，是“人王”，从这时起，洪秀全已经有了争霸天下的野心。

在天庭的日子，洪秀全过的很快乐，爸爸上帝教他唱诗，哥哥基督教他认字，他还有自己的妻子，对他甚是恭顺，另有一干美女没人围绕左右，大家吟诗作画，琴瑟和鸣，不亦乐乎。

按照洪秀全的说法，他说什么也不愿意再下凡回人间吃苦了，然而上帝不答应：“你若不下凡，凡间之人如何才能清醒，拯救世人，这是你的使命。”

大概看出了洪秀全的畏难情绪，上帝还说了一段特别接地气的话：尔勿惧，尔放胆为之，凡有烦难，有朕作主；左来左顶，右来右顶，随便来，随便顶，尔何惧焉！”

别笑，这就是《太平天日》里的原话，可不是我编的。

话都说到这份上了，洪秀全也就无可奈何，只得跟上帝爹爹和基督哥哥依依不舍的道别，重新回到了人间。

清醒后的洪秀全仿佛彻底忘了这四十天的梦境，又重新恢复了正常的生活，每天读书，教学生，准备科举。

从1837年发病到1843年，长达六年的时间里，他都没有任何的异常，那场大梦，仿佛就真的只是一场梦而已。

然而，该来的始终会来。这年初夏的一天，洪秀全一个叫李敬芳的亲戚前来拜访，无意中在书架里看到了当年被洪秀全丢弃一旁的《劝世良言》，读后大赞，并向洪秀全强烈推荐此书。

洪秀全怀着好奇，重新打开了这本书，这一看不打紧，一代天王就此横空出世。

书中的情节，人物，上帝，基督，一幕幕全都是那么熟悉，又重新将他带回到了六年前的梦境中。

他想起了当年重返凡间时，上帝拉着他的手谆谆善诱道：尔下去凡间，还有几年不醒，但不醒亦不怕，后有一部书畀（给予）尔。

这里我们有必要说一下，洪秀全应当是早就看过此书，所以在发病时才会幻想各种书中的情节成为现实，病好后记忆随之遗失，自以为从没有看过这本书。直到后来又看时候，印证了自己的梦境，反而让他觉得梦中的一切都是现实。

这很明显是洪秀全记忆错乱的表现，但是身在局中之人，却不这样认为。洪秀全又重新陷入了妄想狂的境地，而且比六年前更甚，他坚定不移的认为自己是上帝的小儿子，是耶稣的弟弟，是天命之人，奉天命前来拯救天下苍生。

洪秀全想通了这一切以后，兴奋异常，把这一切讲给了李敬芳，然后又告诉了自己的家人，作为当年亲眼见到洪秀全发病的家人，很快就对这一切深信不疑。

现在让我们重新梳理一下整个事件：六年前洪秀全读《劝世良言》入梦，并在梦中发出来自此书的诸多呓语，然而除他本人，没有一个人知道他曾读过此书；六年后李敬芳偶然翻出此书，此时洪秀全却已全然忘记自己读过，重读后忆起梦中种种，遂自我引为神奇而道与诸人，“历历互证一番”，这时，六年前曾亲睹且认他为疯癫的亲友，反而成了所谓奇迹的有力证人。

就这样，揣怀着高度的责任感和使命感，洪秀全成立了拜上帝教，以上帝小儿子的身份出任教主，发誓要普度众生，救万民于水火，而李敬芳则成为了拜上帝教的第一个信徒。

信心满满的洪教主开始了自己的传教生涯，经过不懈努力，成功的又收获了两名教徒，分别是自己的堂弟洪仁玕以及同村的冯云山。

不过理想虽然很丰满，但现实却是很骨感。洪秀全实在不是传教的料，他性格急躁，也并不善言辞，除了家里亲人，几乎没有人相信他的那套说辞。

这还不是最惨的，由于拜上帝教有一个显著特点，就是反孔，仇视儒家的一切，这在儒教势力根深蒂固的乡间，简直就是个异教徒，导致洪秀全跟宗族邻里闹的很僵，在家乡也待不下去了。

洪仁玕也被家人禁止跟“小混混”洪秀全来往，无奈之下，洪教主只好和冯云山两个人，到广西浔洲投奔一房远亲，并打算在广西进行传教。

然而依然是一无所获，心灰意冷的洪秀全落寞的返回家乡，而冯云山并没有随行。此后的两年里，他意志消沉，也没有再提传教之事，生活更是日渐窘迫，因为他早已经跟孔子决裂，更不可能传授儒学，开馆授徒维持生计也就变得不可能，再加上乡里的风言风语，洪秀全顿感度日如年，万般无奈之下，他收拾行囊，打算继续回广西去寻找冯云山。

一路上的困苦就不再细表，因为缺盘缠，他甚至连船都不敢坐，只能步行。屋漏偏逢连夜雨，半路上还遇到了强盗，将所剩无几的铜板尽数抢去。

万念俱灰的洪秀全就想一头跳进河里，赶紧回天庭去见爹爹和哥哥诉苦。也是天无绝人之路，看他可怜，几位路过的好心江西客人资助了点钱，这才让洪秀全能够磕磕绊绊的来到广西。

在广西紫荆山，洪秀全终于见到了冯云山，此时距1844年7月，洪冯两人在广西分开已经近三年了，令洪教主万万没有想到的是，就在自己躺平混日子的这三年里，冯云山经过艰苦努力，居然将信众发展到了两千余人！

相较于洪秀全的耽于空想而又刚愎峻急，冯云山待人以诚、身体力行、敬让不争，是典型的埋头苦干人格，凭借着自己的人格魅力和坚持不懈的精神，以紫荆山为中心，“拜上帝”向四方辐射，“及于广西数县地方。

入教的信徒中，杨秀清、萧朝贵、石达开、韦昌辉、胡以晃等名字赫然在列。可以说，之后太平天国的根基，就是冯云山一手缔造的，没有冯云山，洪秀全的梦，就真的只能是一场梦，永远不会有成真的一天。

面对着眼前的大好局面，洪教主一扫颓色，诗兴大发，挥毫泼墨，于墙上题诗一首：

朕在高天作天王， 尔等在地为妖怪。 迷惑上帝子女心， 居然敢受人崇拜。 上帝差朕降凡间， 妖魔诡计今何在。 朕统天军不容情， 尔等妖魔须走快。

读了这首诗，我大概是明白了，为啥科举考了十几年，能够屡试不中。

拜上帝教在广西如火如荼的展开，洪秀全距离他的天王梦，也越来越近。然而回顾他这前半生，可以用三句话总结，考科举，死活考不上；谋生活，难以养活自己；传教义，没有一个人听。

他这一辈子做的最对的一件事，就是发展了一个神级队友冯云山。对洪秀全来说，真就是三路都混不下去，全靠队友带飞的模范代表。

至于洪教主以后的故事，我们下回再聊吧。