北京
社会底层的男性因为长期性压抑开始逐渐变态，出现一批丝袜控等“恋物癖”。而女性则天然意识到将性资源“武器化”能带来的优势，出现了基于交易价值的“自我物化”。
所以“舔狗经济”盛行的本质是交换能力稀缺带来的人的商品化，这也是落后区域买卖妇女或者天价彩礼的现实成因。传统社会中女性生产力相对不高，妇孺都是以“财产”的形式出现在宗族家庭中，继而形成以剩余财产的继承催生出的婚姻制度。所以婚姻确实是对传统妇女的压迫。
进入到现代，女性生产力崛起，男女平权无论从社会治理还是舆论环境上都是个客观需求，男性传统优势上的可以主动寻求伴侣的优势女性亦可以，这就是不应该对女孩谈过多个男友（或者接受很多男生追求）进行“荡妇羞辱”，毕竟大部分人都需要在恋爱中试错才可能找到所谓适配的幸福。
当然，婚姻和爱情是两个完全不同的概念，包括人与人之间差距本来就很大，社会环境也会形成一定的道德约束。普通底层男性批评“巴西牛排”的事就是这两种因素的冲击，即“女性如果是性资源的婚姻财产，不应该被免费交易。”否则婚姻制度的一切转移支付，都不应该存在。
部分女性则强化女性的主体意识，认为恋爱本身无可厚非，因为本能的吸引才是脱离了利益盘算的真爱。当然，这既符合了马克思所说的：“自由人与自由人的结合”，也客观契合了马克思批评的，“婚姻就是合法卖淫”。
但是社会文化趋势有个过犹不及的概念，很多极端女权开始系统塑造对男性的物化和压迫，以至于出现了国家机关层面（如司法、宣传）的不平等权力。出现了一批叹为观止的辱男案例，甚至把很多正常的女权主义者都冲了号。
无论是极端女权盛行还是经济社会发展，客观上会使婚姻制度名存实亡，陷入一个人人平等又自由的社会主义状态，这就是曾被污名化的“共产共妻”的社会存在。
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