北京
接受眼科手术后的恢复期，不得不改看书为听书。
利用夜晚睡前时间，刚刚听完小说《张居正》（熊召政著，曾获茅盾文学奖），历时近两月。
小说共分为四卷，约140万字。文学界评价其历史还原度与文学性均属上乘。金庸曾称“自愧不如，又很佩服”。
张居正是明朝最有权力、最具影响的内阁首辅，力挽了正德朝后江河日下的颓势，营建了万历初期的繁盛。
以铁腕推行改革（考成法、一条鞭法），张居正虽缔造了万历中兴，救世之功却难抵个人悲剧。
万历十二年（1584年）四月，张居正辞世一年又十个月，其辅佐十年的明神宗朱翊钧突然翻脸，下诏对张居正抄家。
司礼太监张诚、刑部侍郎丘橓奉旨前往张居正家乡湖北荆州，查抄了张居正兄弟及几个儿子的所有家财，共得黄金万两、白银十万余两。
张诚看到张家财产不及明嘉靖宰相严嵩家产的二十分之一，遂对张氏家属严加拷问，逼迫招认分散寄存银钱200万两。
张居正长子张敬修被逼自诬，痛写血书鸣冤，文辞哀戚，后自缢身死。
其弟张居易和其他儿子张编修、张嗣修，“俱发戍烟瘴地”。三子张懋修投井自杀未遂，又绝食未死。张氏子孙家属饿死及自杀者数十人。
张母年逾八旬，惶惧哭泣，求死不得。
除了爵封皆遭褫夺，张居正还差点被剖棺戮尸、挫骨扬灰，只是皇上大发慈悲而“姑免之”。
其身后如此境遇，令人感慨嘘唏。
张居正是个有抱负、有作为的改革家，但也像其他普通人一样深深地嵌入制度之中，是一个摆脱不了制度对其行为和视野约束的“制度中人”。
儒家其表法家其里，张居正有其雄才大略的一面，也有其擅作威福的另一面。
清人纪昀就认为，张居正 “振作有为之功，与威福自擅之罪”，功过相对，十分明显，“不能相掩”。
在纪昀看来，张居正一生功过，毁誉各半，五五对开。
张居正父亲张文明葬礼时，江陵倾城出动，太晖山上的送葬队伍万头攒动，各色冥器绵延数里。地方官员数百人忙碌筹备，张居正的两个弟弟张居易与张居谦负责接待事务，荆州府吏员承办具体事宜。
有史料载，其省亲之时，不惜花费巨资定做了一台精美绝伦的32人抬大轿，轿中有客厅、卧室、厨房，并有金童玉女伺候，极尽奢侈之能事。
且归乡途中一路招摇，收礼无数。襄王出城三十里迎接，唐王设宴招待，沿途其他地方官员亦率属下跪迎，抚按大吏越界相送。抵达荆州后，湖广道数百名官员及各地藩王代表齐聚张大学士府。
据称张居正平时用膳，一餐百菜，尚嫌 “无下着处”。另外，其还被指利用手中权力，为儿子科场舞弊。三个儿子敬修、嗣修、愚修都在他当政时中了进士，且嗣修为榜眼、愚修为状元。
沈德符在 《万历野获编 》卷十四 “关节状元 ” 条则记载， “今上庚辰科状元张愚修，为首揆江陵公子。人谓乃父手撰策问，因以进呈。” 也就是说，廷试考题为张居正所出，张将策题告诉了儿子，使之取得状元功名。
张居正因纵情好色，其仆人游七遍寻春药投其所好，而戚继光则送了妖娆的“胡姬”到张府。
沈德符也在《万历野获编 》中旁证，“张江陵（张居正）当国，以饵房中药过多，毒发于首，冬月遂不御貂帽。”
中国人国民性中的权力崇拜意识根深蒂固，张居正也跳不出这种权力崇拜的泥潭，因而在“权力的轮回”中越陷越深，无法自拔。
事实上，张居正在关键时刻对前任首辅高拱背信弃义，为登上权力的舞台不择手段，刻意逢迎阉宦冯保的做法，很为当时的文人士大夫所不齿。
上不了位，登不上得以施展抱负的舞台；要上位，又必须遵循官场潜规则不择手段。这一悖论成为官员升迁的“原罪”。
权杖犹如被施了咒语的魔杖，谁只要沾上手，骑虎难下，再欲解脱，非得脱皮掉肉、脱胎换骨不可。
得道升迁时，犯法违规亦可逍遥；失意落魄时，小毛病也可能被找出来作为整肃的理由。
张居正死后遭清算，揭示了权力运作的残酷规律。他想不到的是，建立不世功勋，也享尽风光尊荣之后，自己押上的赌注，是身后声名、子孙家族的命运。
倘若权力不能在制度框架与伦理共识中运行，漩涡中的角色无论正邪，最终均会被异化或吞噬。
谈及创作《张居正》初衷，作家熊召政说，“让历史复活，使今天的人们能够从遥远的过去审视当下，洞察未来。”
大大小小迷恋权势、对之汲汲营营者，不妨读一读这本小说，思考一下未来该如何善终问题。
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