花钱铜镜中的乔妇人1：老赵闲聊花钱铜镜中的社火图像乔妇人4

六、花钱铜镜中的乔妇人

从上述考古艺术图像中乔妇人的特征我们可以获得以下认识：

1、乔妇人就是与持花伞的男子一起组成小组而呈现的，既然称为乔妇人，虽然其人外表是妇人，其实是男子扮演的，至少在现场效果上，可以营造气氛，抓眼球搞怪，搞气氛，逗大家一乐。

2、乔妇人的妇人服装总体显得臃肿，头上多披着一块头巾，而乔妇人本人双手往往去再两边拉扯头巾。

3、持伞男子，或者成年样，或者童子装，发型有时童子发型，丫髻造型，有时浑裹打扮，样子低微，有时朝天襆头，充满戏剧味，不一而足。

4、乔妇人略为扭捏羞涩，而持伞男子则往往一足抬起，或者先后走步，呈现某种活跃的行走的动感。

5、乔妇人往往与杂剧角色以及鼓乐、村田乐等形成有机队列。

由此，我们可以凭借这样的特征要素的认识，去辨识其他艺术图像中的乔妇人主题。比如花钱铜镜。

其一

万姓快活社火花钱 胡坚藏品

本花钱人物故事一面，既然左右成组，为乔妇人组合，则上下理当也是一个组合，从穿上姿势看，类似扛冬瓜之类的村田乐，则穿下漫灭之图，大致也是村田乐或者伴奏鼓乐。

持伞者发型类似丫髻，则此类丫髻持伞者也有同类参照如下：

其二

胡坚藏品

本钱中2图主题，我们日后会聚焦，今天先聊1图内涵。1图中，穿右，穿下，都是击鼓人众，而穿上，穿左侧人物，则明显构成了上述我们阐述的乔妇人“男欢女嬉”图像。本钱中的右侧男人持伞，左侧妇人却持扇，这个变数也符合情形，因为宋金乔妇人图像中，不仅有前述的拉头巾姿势，也有妇人持扇的样本存在。如下图所示：

而与乔妇人表演相配合的鼓乐，也就是社火文本中经常出现的”社鼓咚咚“，鼓乐伴随了。这种鼓乐相伴的状态，在乔妇人艺术图像中也频频出现，其中一种呈现方式，就是鼓乐与乔妇人表演处于同一画面，如下列图所示：

山西屯留宋村金天会十三年墓杂剧表演壁画右半部分

其中另一种呈现方式，就是鼓乐与乔妇人表演虽然不处于同一画面，但是分处于同一组序列的组画之中，如下图所示：

南范庄金代墓葬东、西壁各有一组九件乐舞社火表演砖雕

其三

宋代社戏风俗钱，胡坚供图

本钱图像线条诸多磨灭漫延之处，我们择优选择可以辨别的要素加以讨论。第一面上图内容我们日后在聚焦，我们先来聚焦第二面下图中的乔妇人造型。

最显著的，图穿上右侧为明确的持扇浑裹男子，按照此前我们所阐述的，当是社戏活动中乔妇人组合中的男人。所以，我们回头看他左侧的人物，也符合乔妇人中持扇妇人的角色，可见，这大致就是社火中的乔妇人组合。

这个组合的状况与下图花钱中的乔妇人组合相比照，大家也就一目了然了。只是左侧乔妇人所持扇子，较下图花钱中的妇人所持团扇，显得柄十分长。这个问题我们日后再讨论。

至少可见本花钱也是一枚难得的社火主题花钱。

其四

宋代社戏风俗钱，胡坚供图

本花钱中，在人物画面一面上，我们同样可以仔细辨别出两类两组人物角色，一类是穿上穿左的鼓乐小组。

上图中，右侧为击鼓，左侧为横笛。

上图为手鼓。

本钱人物画面上，除了这些乐队组外，还有表演组。

上两图为一个整体空间，人物分别为持伞者、拉头巾的乔妇人，以及丫髻发型的持物童子。在下列图中，除了打板、扛牌的角色，剩余的三个人，一个持花伞，一个乔妇人，一个持团扇，与本花钱上三个表演角色完全吻合。

而花钱上这个童子所持之物，就类似长柄扇子。参见下列同类画面。

可见，此钱的主题也是社火主题。也是乔妇人加杂剧加乐队。

乔妇人表演外加乐队就组成整个画面，也并非孤立案例。请看以下两钱的比照。

那么，为什么花钱上的乔妇人角色，除了持伞男子与发乔妇人，还有类似持扇等人物的存在呢？接着，神助攻来了，请看下面一枚难得的铜镜。

思考题：社火乔妇人中的持扇为何长柄而扇面团团

在英雄阿鲁巴嗷嗷的微博中，对此有过专门的观察描述：

“在唐懿德太子墓的壁画中，两位宫女手持丝绸或布包裹的团扇，仿佛在户外树下悠闲地散步”。

“而在北宋张择端的《清明上河图》里，街上有三位路人同样手持包裹丝绸或布的团扇“。

”宋代杂剧中，有一个典型人物头戴东坡巾，手持裹着丝绸或布的团扇，出现在传朱玉的《灯戏图》和传苏汉臣的《百子图》中。“

”黄小峰老师在《公主的婚礼: <百子图>与南宋婴戏绘画》一书中提到，这种裹布可能是扇套。从壁画和绘画来看，这些场景大多发生在户外“。
”猜测他们所拥有的团扇必定是精心制作的风雅之物，用料和上面的书画都非常珍贵。走在街上或户外时，为了避免磕碰损坏，用布或丝绸扇套包裹也是一种可能的保护方式“。（本段蓝体文字及所配图像均摘自英雄阿鲁巴嗷嗷内容）。

所以，长柄扇与扇套，就形成了视觉上的要素特征，但是在宋金社火图像中，乔装妇人还是以短扇为主。长扇则仪仗所用，不利于随手道具。我们日后再聊。