北京
文/谷 建
据凤凰网的一篇文章说，联合国搞了个什么“世界幸福指数”调查，我堂堂大中国的“民众幸福指数”竟然位列第93位，岂不大跌眼镜？联想起中央电视台前几年搞的一个调查栏目叫“你幸福了吗？”或许是聪明的编导、记者们早就意识到中国人的“幸福”出了问题，于是便托着一个个权威的“央视麦克风”，四处拦截过往行人。只要有人停住，便立即伸出麦克风，笑容掬地问上一句：“你幸福吗？”面对如此的“突然发问”，有人局促尴尬，有人疑惑不解，也有性格豁达的干脆大方地递上一句：“呵呵，很幸福啊。”
“幸福”的话题，因涉及到人类的生活质量和精神追求，所以几乎所有的人都会关注，也常常挂在嘴边。其实，真正懂“幸福”、真正能准确理解“幸福”涵义的人，并不多见。否则，人类断不会在物质追求上越走越远。事实上，“幸福”与人之间，并非“有无”那么简单。人的一生短暂而又漫长，幸福并非全程相伴，也不会始终遥无踪影，而是“时有时无”。至于“永远幸福”之类的美好祝愿，永远不会成为现实，因为人的一生终归是五味杂陈、阴晴不定的。有幸福就会有悲伤，有顺利就会有挫折，有稳定就会有漂泊，有相聚就会有分离。如果只是拿个话筒凑到人嘴边，突然问句“是否幸福”的话儿，怕是犯了“伪命题”之嫌。倘若能问问“最近是否幸福？”抑或“曾经是否幸福过？”倒是能说得过去。
古希腊哲学家伊壁鸠鲁有句很经典的话：“幸福就是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。”这句话大致呼应了佛学禅宗的思想——“无欲无求，不动于心。”伊壁鸠鲁主义追求精致和谨慎的个人幸福，或者叫“安静的幸福”。如果没有“安静”、没有“健康”，终日与聒噪抗争、与病痛呻吟，再有人拿着话筒问你“是否幸福”时，你定会飞起一脚，将记者和麦克风踢出多远。所以，我们终不能轻易忽略伊壁鸠鲁的幸福理论，转而去声色犬马、伤筋动骨。
“悲观主义哲学家”叔本华对于什么是幸福，也有着惊人的观点，他说：“幸福不过是欲望的暂时停止。”既然哲学家把“幸福”和“欲望”充分对立起来，那我们当然可以认为，“无欲无求”便是永远的幸福。不过，人活在这个世界上，要是真的能“无欲无求”，怕是只能跑到荒山野岭，做一回“疯狂原始人”。即使做了“原始人”，也绝对离不开对族群的依赖，离不开同伴的帮助。如果邂逅凶险，连个求救的方式都不会，怕是早就成为虎狼之食了。所以，要想拥有幸福，就需要在及时“暂停欲望”的能力上下功夫。对欲望的多一些“暂时停止”，我们的幸福几率也就能大幅上升。这便顺应了中国的一个成语：“清心寡欲”是也。苏格拉底曾抱怨说：“我不想要的东西在世界上竟然如此之多。”足见，要想真正杜绝“欲望”，人类将要付出怎样的代价？
所以，真正的“幸福”，并非踪迹难寻。它其实早就储存在你的“心性”之中。当你知足而乐、心境澄明之时，“健康和无忧”会让“幸福”随时降临在你的心间；当你坠入钱、权、色的陷阱而不能自拔的时候，“焦虑和狂躁”也会让“幸福”毅然决然地离你而去。“你幸福了吗？”我们不妨每天都对着镜子，向自己发问。倘真能如此，也大可不必非要劳驾央视记者们满大街地去追问“是否幸福”了。
（作者介绍：谷建，著名散文家、杂文家、评论家。上世纪九十年代从安徽芜湖入伍至北京空军，后成长为军事记者、军旅作家。多篇散文、诗歌、报告文学在全国、全军获奖。散文代表作品有《心雕》《感动》《深秋，那金色的阳光》《笛声依约芦花里》《有一种精神叫执着》《野马何时归来》；军事报告文学代表作品有《笑傲长天》《追寻红格尔》《大江边，那夺目的桔红色》《他，挺立在智慧高地》《大山一样的承诺》《责任》《铁拳，这样铸就》。转业后一度转向杂文领域的创作活动，著有杂文集《生命的本真》，先后在《人民日报》《光明日报》《解放军报》《中国纪律监察报》《北京日报》《北京青年报》等主流媒体发表多篇杂文作品。代表作品有《闻道之思》《防止公仆变“老爷”》《生命的本真》《你吃的是什么》《识破“两面人”》《大炮的威力》《但愿“窦娥”不再“冤”》，其中《防止公仆变“老爷”》被收入国考教材，《闻道之思》荣获第五届长征文艺奖（全军最高文艺奖），另有多篇杂文被国家级文集收录，并被省市杂文刊物列为“佳作欣赏”，向读者力荐。）
——本文转自2017版《生命的本真》（谷建著）
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