啥是巫山？

▲ 巫峡 摄影：王正坤

巫山，是位于秦岭淮河以南，北接大巴山，南连武陵山，总体呈“东北—西南”走向，范围包括鄂渝湘交界处长江三峡及其周边一带的所有群山。

但，仅仅如此吗？其实不然。

我们现在谈论的巫山，仍然有着多层含义，主要有行政建制意义的巫山、地理意义的巫山、文化意义的巫山。

那么何处是巫山？

这里，从它的地名流变说起——

只此青绿巫峡美 摄影：王正坤

巫山其名

到底巫山地名何来？何处是巫山？

很多地方都曾有过巫山的记载，其中长江三峡地区的巫山，在唐宋之前指古奉节的“巴东（郡）之山”，唐宋及以后指古奉节的“夔州之山”。关于“巫山”一名的由来，主要有以下说法：清光绪《巫山县志·沿革》认为，巫山一名“巫咸山”，以巫咸葬此得名。本世纪之交出现一种新说法，认为巫山县城对面的南陵山状若“巫”字，因名巫山。

到底巫山地名何来？何处是巫山？回答这个问题，绕不开成书于战国时期至汉代初期的《山海经》。这是中国也是世界上最古老的地理历史著作，其中记载了上古时代巫山神话传说和史事，其中多处描写巫人巫事。在简短的《山海经》里，“巫”字频繁出现24次，“巫山”出现4次。这个奇特现象，说明“巫”的存在及其活动是当时重要的社会现象，“巫”的活动及巫文化起源当与“巫山”密切相关。

自古以来，关于巫山地理位置的说法莫衷一是，但有深远文化影响的，全国共有三处“巫山”：长江三峡“巫山”，湘中城步“巫山”，山东肥城“巫山”。三处“巫山”中，谁是《山海经》记载的“巫山”？

肥城“巫山”原名龟山，虽然春秋战国时也称“巫山”，但资料明确其前身地名“龟山”。《左传·襄公八十年》载“齐侯登巫山以望晋师”即此山，自汉代在山上建亭堂，世人谓之孝子堂，遂将此山称为孝堂山。也就是说，从汉代起，肥城巫山就已不再称“巫山”，而叫孝堂山。

《辞海》《辞源》中都没有关于湘中城步“巫山”的记载。虽然《辞海》在释“巫水”时涉及到：“巫水，一曰洪江，沅水之流，在湖南省西部，源出城步苗族自治县东巫山……北流入沅。”但此“巫山”前面有一“东”字，有人认为此山全名应是“东巫山”，新版本《城步县志》也作“东巫山”。

史料显示，其他两处“巫山”都与《山海经》所载“巫山”无关。对比三处“巫山”，长江三峡“巫山”知名度最大，有史可查的年代最早，所以学界一般认为长江三峡“巫山”就是《山海经》中的“巫山”。有必要强调，“灵”“巫”古本一字，《山海经·大荒西经》所说“灵山”即巫山，宋人罗泌指出《山海经·海内南经》中“丹山”亦是巫山。

至于说县城对面南陵山的山顶峰线、山脚长江、山腰突兀的山脊和山峁构成一个“巫”字，为巫山山名来源，实属谬误。巫山得名已久，并且实地考察巫山山体形状，与甲骨文“巫”字字形对比，二者相去甚远。那么，巫山名称究竟何来？《战国策》记载苏秦游说楚威王：“西有黔中、巫郡。盖郡据巫山之险，因以山名。”明杨慎《艺林伐山》引晋人郭璞《巫咸山赋》说：“巫咸以鸿术为帝尧医师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名。”《楚辞》载：“巫咸将夕降兮。”上古时期，巫是高级职业，尧帝御医、卜筮之师巫咸，生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所处地域为巫咸国，山以人名，故称巫山。

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▲巫山县城全景

摄影：朱云平

山城水乡

这是一座年轻而思想着的城市。

小小县城，依山赋形，山环水随。

行政建制意义的巫山，它指重庆市巫山县，东抵湖北省巴东县，南接湖北省建始县，西连重庆市奉节县，北依邻县巫溪和湖北省神农架林区，长江穿境而过，是名副其实的“渝东门户”。其中，巫山县城坐落于巫峡西口长江与大宁河交汇处。

记忆中的老县城，坐落在长江和大宁河交汇冲击、切割形成的左侧台地，青砖黛瓦，木梁挑檐，雕窗画廊，小院相接，巷道相通，偶尔拐一个后门就去到另一条街道。十二条街巷，分别名登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙、净坛、起云、飞凤、上升、翠屏、聚鹤，对应“巫山十二峰”的名称。路面杂以石灰、碎石、枯草的“三合泥”夯筑，勉强可以减少泥泞和水洼，洋房罕见，车辆稀少。

那时候没有空调，夏夜人们在临街门面搭铺歇凉，城镇的形制下弥散出深厚的农业文明气息。人们走街串户，访邻寻友，城镇和乡村生活方式没有明显的分割线。从江河边伸延入城的青石板梯，从城北爬坡上坎延伸出去的进山路，像磨旧的缰绳拽着一座城，在时光中缓慢行走。

古老的县城依山靠河就势，建有很多吊脚楼，粗大的木脚立在河岸边坡上，与依山的一面共同支撑起房屋，榫接卯合形成半干栏式悬空木质建筑。二十世纪九十年代，三峡水库蓄水逐步上涨，老县城没于水下。现在的县城是就地后靠搬迁，依靠削山填沟平场，拔地而起的现代化新城。

根据山区地理特点和集约利用土地资源的需要，新县城在符合地质条件要求的前提下，深挖浇筑钢筋混凝土基桩及制作地圈梁、剪力墙等支撑架构，适度建设高层楼栋。实质上是把吊脚楼悬空部分，转移到了地表以下。城借山势，山赋城体，高低错落，斜坡上立房宇，平整处辟马路，楼盘顶层填平建广场，马路肘弯里藏袖珍园林。从高空俯瞰，城是一座巨大的错层建筑，雄踞在山南水北。从与城相望的南陵山看过来，独户家居、连片院落、社区街道，合众成城，从长江和大宁河边起步，一步一步向山脊跋涉，在接近山顶处停驻了脚步。大山的子民，被大山搂进怀抱，巫山山脉把散布的乡村和新兴的城市，一并领回家。

这是一座年轻而思想着的城市。

小小县城，依山赋形，山环水随。在城中转悠，只见山把触角伸入城中，或托举出公园，或衍化为高边坡生态绿地。夜晚，乘船巡游长江与大宁河，观“三峡之光”情景灯光秀，可见倒映于水中的半个城，五光十色，璀璨斑斓，像经过山水亿万年包裹孕育的琥珀，晶莹剔透，美轮美奂。

▲巫山地理位置示意图

制图：木易

诗意的栖居

巫山拴系在阳光垂下的金线上，

仿佛一颗琥珀在通透的空气里缓缓上浮

地理意义的巫山，在长江中下游平原与四川盆地之间，是中国地势二、三级阶梯的分界线。其位于秦岭淮河以南，北接大巴山，南连武陵山，总体呈“东北—西南”走向，范围包括鄂渝湘交界处长江三峡及其周边一带的所有群山，具有典型的喀斯特地貌特征，主峰是奉节县境内海拔2441米的乌云顶。

长江三峡两岸是巫山山脉最为巍峨、雄浑、壮丽的部分，山势陡峭，群峰竞秀，削壁一般的悬崖从山顶直插江面，落差达六七百米以上，山脚溪河密布，侵蚀强烈，岩溶发育，峡幽谷深。郦道元《三峡》描述：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日。”

三峡各具特色,素有“西陵险、巫峡秀、瞿塘雄”之说，南陵山是巫山山脉南段的重要组成部分，像一扇巨型屏风矗立在县城对面。南陵山养眼，俊朗，雄壮，春天流芳，夏天滴翠，秋天清丽，冬天以三峡黄栌为主的漫山红叶从山顶铺排而下，像一袭袈裟披服在身。山的北面是阴坡，有刘禹锡采风竹枝词的建平原址。“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。”一条被誉称为“十八盘”的青石山道，从江边盘旋而上，穿越“南陵春晓”景观带，翻过山岭，通达邻县奉节邻省湖北。

46亿年的地球、1.4亿年的巫山、300万年的古长江，风在峡口传响，云在山巅流浪，雾锁江面，霞染山林，巫山拴系在阳光垂下的金线上，仿佛一颗琥珀在通透的空气里缓缓上浮，这里不是仙境，是诗意的栖居。

▲巫山博物馆

摄影：朱云平

文化沉积带

巫山文化既有本土原生文化的鲜明根源型个性，

又有民族流变和移民迁徙带来的多元性与丰富性

文化意义的巫山，是承载着丰富历史文化内涵的意象，除地理写实之外，多属“泛指”或写意。

汉代长江三峡统一都叫“巫山”，其后有分段命名，但名称叫法各异，明清才将上、中、下三峡固定通称为“瞿塘峡”“巫峡”“西陵峡”。第一个在书面上把长江三峡“巫峡”段的山称为“巫山”的是北魏郦道元，其《水经·江水注》曰,“江水历峡东径新崩滩……其下十余里有大巫山”，《图经》比拟“巫山抗峰岷峨，偕岭衡岳，其群峰凝结翼附，并出青云”。

200万年前，最早的亚洲人类“巫山人”从这里起步，出峡，繁衍生息，行遍东亚，迁徙更远。5000年前的“大溪”新石器文化遗址坐落在巫山县大溪乡，四川大学已故教授任乃强长期参与发掘巫山大溪文化遗址，据他所说，按古神话影射的法则分析，加上部分出土文物相互印证，在大约距今6000年的黄帝时代，巫族部落便聚居活动于长江三峡巫山地区，其代表人物巫咸——“灵山十巫”之首后来从三峡走进了中原。大溪是巫臷国的核心地带，巫臷国位于现瞿塘峡东口（大溪口）与巫峡西口（古巫溪口）之间的宽阔地带，向外延拓到大溪河谷、大宁河谷及其周边地区。巫文化就从这里滥觞，尔后被顺江而下或者溯江而上迁徙的先民携带出长江三峡地区，与楚文化融合，孕育出繁荣的巴文化。

巫山陆路艰险，但连接南北，水路贯通东西，长江三峡是历史上中国南方繁荣的交通走廊。因此，巫山文化既有本土原生文化的鲜明根源型个性，又有民族流变和移民迁徙带来的多元性与丰富性，巫文化、神女文化、蜀文化、巴文化、楚文化等文化形态交汇，其他地方绝迹或濒临绝迹的文化事象在这里尚有遗踪可寻，可以说是中国极其少见的一条文化沉积带。神秘主义色彩、浪漫主义情思、和美极乐的原始社会理想、天人合一的人文审美意识融合，对中华民族精神文化和民族深层心理建构产生了深刻影响。

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责编：王芳丽

美编：韦 祺

校对：段海英

审核：王旭辉

来源：《中国三峡》杂志 2024年第5期 有删改