人文与自然氤氲“上坪”韵味

好久没有见到雨了，然而我去建宁县溪源乡上坪村的那天下午，却遇到了下雨，雨虽不大，但望着车窗外，烟雨濛濛。第一眼看见的村头景色是——石廊桥上的红灯笼，桥边水轩悠悠，桥下水声清幽，荷花池里，秋雨落在有些凋零的荷叶上，那落在荷叶上的雨珠，依旧晶莹滑润。这意境，宛如宋代诗人王维的诗句“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻”，给人一种细腻润滑的韵味。

我问村支书贵姓。“我姓杨”，他答道。话音未落，一旁为我们当导游的年轻女子便笑眯眯地说：“我也姓杨。”支书告诉说，全村只有一个姓氏，以杨传氏。言谈间，他领着我走向了社祖庙。

那是一座建于宋代的老木屋，依山畔湖、坐西朝东，采用木构架抬梁穿斗式歇山顶。说起村史，村支书颇有几分自豪：村的历史可追溯至唐朝末年，关西夫子、汉太尉杨震后裔杨达圣随闽王王审知入闽后，其孙杨感遁迁居这里避世筑基，迄今已有1000多年历史。这座木屋，就是肇基始祖迁徙到这里居住的房屋，也是村里目前存留的最早建筑。

据说杨公是宋末的一名武将，在宋辽战役中屡建奇功，被赐封为英烈侯王。为了缅怀祖先，后辈们将老屋辟为社祖庙，庙内神龛敬奉的杨公、杨公夫人以及范公和它的四个干儿子。范公是谁呢？支书解惑道，范公是附近村庄的人，杨公的好友，精通医术，为村民做了许多善事。后人感念其恩德，便将他与杨公夫妇一并供奉，展示出杨公后人的宽广胸怀和感念之心。

走出社祖庙，站在荷田旁，再一次回望！老厝让人觉得沧桑，但我似乎又听到它的呼吸声，这声音，与对面那宗祠相呼应。

踏上石拱廊桥，其外观造型，与我在闽东见到的木拱廊桥一样。桥的中央安放着神龛，游子工作外出或是回村，都要虔诚地点上一炷香。我站在廊桥中央，左边是村庄，右边是通往外界绵长的路。我望着挂在桥顶上的一盏盏“飞鱼灯”，支书告诉我，它的寓意就是归来。我望着这座桥，心底泛起乡愁，一种思乡的情怀。

穿过廊桥，便是宗祠，白墙灰瓦透着庄严肃穆。宗祠建于清乾隆四十二年，为二进制单檐歇山顶抬梁木构建筑。正堂神龛供奉杨氏列祖列妣神位，中堂及下堂分别悬挂“爱国热忱”“贡生”“登仕郎”等十余块匾，正门两旁竖书“繁衍千秋绍先祖正气，昌隆万代法四知宗风”的对联，登斯堂者敬仰之心油然而生。祠堂前，左右两边用于栓桅杆的石柱述说着这些曾有的荣耀。村支书告诉我：仅明、清、民国时期就有130多人在外为官，其中官居二品2位，官拜大夫4位，千百年来都是方圆百里的名门望族。听了他的话，着实让我有些吃惊，我琢磨着社祖庙与宗祠之间的关系。家庙门前的楹联作了回答：

修竹薰风泉净天清智生廉洁

青山宝树地灵人杰仁毓孝贤

“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。用朱熹先生这诗句来形容再恰当不过了。社祖庙如源头活水，而这宗祠恰如一条清洌的溪流，不息而流，一代又一代。家庙前，一棵三百多年的辛夷树郁郁葱葱。村支书望着树说，这是我们村的风水树。他在手机中找出一张照片递给我看，春天时白色的花开满枝头，遮蔽着家庙。白色的家庙建筑、白色的花在阳光的映照下泛着金晖。支书说，花开时，散发出的芳香，弥漫整个村落。在我的所见中，福建的许多村落都有风水树，但多见的是水杉、樟树、榕树等长青树种，用辛夷树的还不多见。支书说，村尾还有一座赵公庙，那儿生长着一棵七百多年的老槐树，在南方的小村庄里出现也极为罕见，回来后我上网搜索了一下：槐树，俗称国槐，有着深厚的文化底蕴，在古代被视为“吉祥树”，千年古槐树更有宗族根基之说。村头的辛夷树，村尾的老槐树，彼此呼应，村庄座落在两树之间。

社祖庙与家庙之间，一条小溪从村中蜿蜒而出，穿过廊桥，流向村外。溯溪而上，向村里走去。同行的一位伙伴望着清流见底的溪水感叹，比我那个村的水清澈多了。我笑着应答，这是源头之水，虽是汇百川向海，却也裹沙带泥，能和这源头之水相较吗？他听了还是唠絮，“太美了、太美了”。

走在小村的青石道上，青石泛着油光。这油光，是无数双脚与青石厮磨出的光润，这光润，透着人文气息，我仿佛穿越时光隧道，听到一位位樵夫挑着薪柴的喘息声，一位位商人行旅匆匆的脚步声，一位位浣沙女在溪边洗衣的棒捶声，还有田野中传来的牛吼声与村落里的狗吠声……。明清时期，村落是闽赣两省的重要驿站，两省文人墨客、商贾小贩的云集之地。听了村支书的介绍，我理解了先人们为什么会选择这里安居乐业、繁衍生息。用今天的眼光看，村庄有些偏僻，而在当时，它位于交通要道。

去看看“四知斋”吧！村支书颇为得意地说：朱熹先生曾应好友之约，在“四知斋”讲学并写下了“立修齐志、读圣贤书”条幅。“四知斋”也称杨家学堂，学堂面积250多平方米，前有石柱门楼，主体建筑为二进制穿斗式歇山顶木结构。正房部分分别为明间、次间，前方左右分别为厢房，中为天井。如今学堂只有石柱门楼和厅堂主体依存。村支书饶有兴趣地给我读了挂在厅中的一副楹联：

何必位致公卿足光宗祖

果能家传孝友亦耀门庭

细细品味，体现出了杨氏家族“宗友传家”的家风，认为家族的荣耀不在于是否能位致于公卿，更在于是否能够家传孝友。村中至今流传着的杨信篷侍母至孝、杨德元兄弟五人同侍一母的故事，这些故事写进了《建宁县志》。“敦孝悌、睦宗族，尚勤俭、安生理，安本分、循天理……”杨氏一族秉承先祖孝廉之风，以家风家训为立身之本，家风之良好在十里八乡皆有口碑。

“养身谷为宝，继世书留香”。这是我在宁德际头村见到的一副对联。千百年来，乡村百姓深谙养身与继世的关系，继世不只是繁衍出一代又一代的血脉，更有一代又一代传承的文脉，文化滋养了一代又一代，让一个家族走的更远更好更顺。

说起“四知斋”的建设，村支书说。“相传学堂为四房先祖早鸡公所建，不仅建了学堂，还特地捐资助一块义田，所收的田租用于奖励学业有成者。”我又问道，“四知”的出处？他说，“四知”源于先祖具有东汉廉吏之誉的“四知先生”杨震。他在荆州为官时，发现秀才王密才华出众，便向朝廷举荐其为昌邑县令。在他去上任东莱太守时，途经昌邑县，王密前去拜会杨震，并送上黄金十斤。杨震说：“我了解你的为人，你却不了解我的为人，我怎么可以收你的重礼呢？”可是王密还坚持说：“在夜间时，没有人知道”。杨震说：“天知，地知，我知，你知！你怎么可以说没有人知道呢？”王密听后，顿时满脸通红，灰溜溜地走了。故事在后人中代代相传。2021年9月，在“四知斋”的基础上，又建成“四知堂”廉政教育馆，以廉孝为主线、家风家训为载体，生动展现了历代杨氏先贤的生平事迹和对孝廉思想的推崇，成了廉政教育基地。凝望杨震先生塑像，从“四知”中我读到了他的坦荡襟怀，也是村中的宝贵的精神财富。

行走在村中的小道上，古韵盈村，古风扑面。大夫第、司马第、古香园、得水园等古厝老宅，相当部分的木构建筑已经不复存在，但是这些青砖砌就的墙体，镶嵌其上的砖雕纹饰都在述说着村子的曾经，折射着村子曾经的繁华。建筑是凝固的音乐，那么，在我眼前的这些古建筑，应当可以称之为古音乐了。这些古老的建筑经过岁月雕琢和历史沉淀，古韵依旧，一砖一瓦、一椽一木都如“五线谱”，在今人听来，乐声中既有岁月的沧桑，更充盈古韵之美、古韵之气。观赏一座座古建筑，中有一处建筑十分气派，但门楼上方那本应当用于题匾额的地方却是空的。村民告诉我，这户人家本是经商，赚得了不少银子，建造了这座大宅，但是，因为他没有任何官职，不敢与“大夫第”、“司马第”并称，所以本该题匾的地方一直空着。“不敢越雷池半步啊！”，规是规，矩是矩，人文的约束力可见一斑。

村庄中，更多的绕着小溪流筑建的木制斜顶的二层民居。楼层看上去有些低矮，二层的一面是走廊。临近黄昏，炊烟缭绕，添了人间烟火，多了几许温馨，烟中还弥漫着柴香味。我走近一户人家，灶堂的火烧的正旺。支书说，至今，村民们依旧以柴当薪。

走在村中，一股咖啡味扑鼻而来。给我们当导游的年轻女子说，那是她开的咖啡屋。咖啡屋是生产队的牛棚改造的，不是很大，但充满温馨，充满农村气息。女子说，她不仅卖咖啡，也经营村里生产的一些土特产品和一些文创产品。“客人多吗？”我问道。周末和节假日会多些，一家人来到村里，住住民宿，品品农家菜，体会体会乡村生活，放松一下身心。梯田上坐落的特色民宿，形状似落叶，寓意落叶归根。平日里，研学游、团建活动的团队也走进乡村，感受乡村文化，接受廉政教育。我问起她对村庄的未来，她充满信心，也充满憧憬，在她的回答中，我想到了“赓续”二字。

当我再站在村口廊桥回望乡村景观，山环水绕，景色崎旎，宛如画里乡村。回来之后，我如在品茗一样品茗上坪，琢磨着上坪村的韵与味：上坪韵与味是自然与人文相互交融浸润沉淀出，他的人文又是一代又一代杨家后人坚守而传承的，是自然源流与人文源流的交融氤氲而出的美。

上坪，一道自然与人文的交融氤氲出的别样风景。

陈元邦书：“何必位致公卿足光宗祖 果能家传孝友亦耀门庭”

(本文作者为福建省文史研究馆馆员、中国作家协会会员、福建省乡村振兴研究会常务副会长。)

（图源/建宁文旅）