北京
历史也罢，现实也罢，人生也罢，不是在撞墙，就是走在撞墙的路上。
撞墙分为两种。
一种是出于无知或自负，眼里看不到墙，直到头破血流，才发现和承认了墙的存在。
一种是明知有墙，却因有利可图而带领别人去撞墙，重要的是自己可以获利却不必为撞墙承担责任。
这两种撞墙方式，又常常是交织在一起的，以至于你在撞墙之后，难以辨别这撞墙到底是因为自己无知还是因为他人无耻。
偶尔也会把墙“撞倒”，便以为掌握了真理或大杀器，那是不知道还有更高更厚的墙在等着。
下面举一些例子。
比如当年日本侵华。处心积虑几十年，最后是挨了原子弹，“一亿玉碎”。这墙撞得损人不利己，可谓愚蠢至极。兜兜转转80年了，还是有撞墙的冲动。
比如俄乌战争。这是一场正在进行的大型撞墙实验。到底是聪明之举还是愚蠢之举，也许距离谜底揭晓不远了，也许深远的影响现在还根本看不到。
撞墙的背后，往往是聪明与愚蠢相互交织，以至于让人分不清撞墙者到底是聪明还是笨。索维尔在他的新作《社会正义谬误》里讲了一个这样的故事——
美国的马里兰州，曾经有8000个年入百万美元以上的富人。2008年该州决定对这些富人提高税率，以获得1亿美元的额外税收。平均算下来，每个富人也就多缴税1.25万多美元。其实就要按住富人多揩点油，这听上去很聪明，事儿也不难办。但是一年下来，马里兰州年入超过百万美元的人数从8000减少到了6000，不仅没从这些富人身上多征1亿美元，反而少征了2亿美元。这墙撞得挺滑稽的。
加税撞墙的原因何在？就是决策者把富人当成棋子了，就没有想到他们可以避税——要么把名义收入减少到百万以下，要么干脆搬到别的州。
愿景都是美好的，都是值得期待的，哲学上有一个词儿把这称作“可欲”，与此相对应的还有一个词儿叫“可行”。
很多人尤其是那些拥有专业知识或权力的精英们，往往会把现状当成棋盘，以为通过法规、政策、宣传就可以摆布棋子，就可以把 “可欲”变为“可行”，从而陷入“棋子谬误”。这个词儿是索维尔总结的。
精英们陷入“棋子谬误”的情况很是常见。
比如，特朗普的 “愿景”是 “让美国再次伟大”（MAGA）。他是美国总统，拥有影响世界的权力，于是他和他的粉丝就觉得这世界就是一个棋盘，棋子可以由他摆布。他反全球化，他抵制移民，他打关税战，他要求制造业回流，他减少维护全球秩序的义务，这些都像在摆布棋子，热热闹闹，鸡飞狗跳，但是你看到美国再次伟大的迹象了吗，好像只是看到了美国对全球的影响力在明显减弱。
比如，前一段某地为了防基孔肯雅热病，把蚊子和人都当成了“棋子”，发动了灭蚊大战。当地投入了巨大的人力物力，搞科技消杀、生物防治、大数据预警，甚至破坏街头灌木，毁掉市民家中的花草。这就是没有搞清楚什么是可欲，什么是可行。
行动的目的很明确，但效果却是不明显，很多时候就是因为决策者陷入了棋子谬误所致。
正如前面说的，撞墙有的是因为蠢，有的是因为聪明，棋子谬误的原因也类似。
特朗普显然不蠢，而且是个“大聪明”，但他就沉浸在棋子谬误中不能自拔。
类似特朗普这种情况，索维尔的解释是，对于政客而言，真理不是目标，选票才是目标。只要口号符合选民的愿景，只要口号听上去可欲，相当多的民众就会忘了追问那些口号是否可行。
比如，特朗普说提高关税获得的额外收入可以补贴低收入者，比如马里兰州当局宣布加税获得额外的税款用于改善民生，自然会赢得很多选民的认同。至于这些口号最后没能实现，甚至导致损失惨重，政客并不太关心。
如果撞墙有收益却不必付出代价或代价由别人承担，你当然就不以为意，甚至会乐此不疲。
所以，我们经常能够看到这样一种现象，某个事儿明明并不可行，却会被大张旗鼓地推行。
不可行却要干，那就是要撞墙。
最大的问题不是撞墙，而是撞完南墙不得不回头之后，并不会反思，并不会醒悟，并不会谦卑，于是就会撞向北墙。
历史也罢，现实也罢，人生也罢，撞墙就是宿命。我们普通人，如果能够不被口号蛊惑，如果能够看到撞墙的风险，如果能够在不得不撞墙时把损失降到最小，就算难能可贵了。
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