他不幸生在文明的边疆

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今天想继续聊《大明王朝1566》，这是我几个月前就写好的一篇文章，但是我不小心误删了，误删了还不要紧，我还把空白文档保存了。大家都知道，我是infp人格，而且有点成人ADHD，对于我来说，要重复我已经做过的事，是非常痛苦的。

所以我用了几个月的时间，终于把这件事，一点点磨出来了。

这篇文章的原标题，就是副标题，《改稻为桑救不了大明，海瑞更救不了大明》，没想到越写越深入，题目我也想不好，就用了这个题目。

大明王朝1566这部剧当然是咱们权谋的一部神剧，但是我们剥去啊这些权谋党争的外衣，最终我们会发现这个神剧的底子，其实就是中国三大梦想之一的清官梦。

中国人有三大梦想，明君梦，清官梦，侠客梦。

最开始的时候，中国人希望明君来救自己，希望有圣天子出世，可以拯救自己于水火之中。

后来明君靠不住，于是就产生了清官梦，包拯，海瑞，诞生了包公案、施公案，这就是公案小说。

后来发现清官也靠不住，清官也很忙，于是就产生了第3种梦想，寄希望于清官身边的侠客来救自己，于是就有了《三侠五义》、黄天霸，也就是武侠侠客梦，但是最终发现连侠客也救不了自己。

《大明王朝1566》你说一千道一万你怎么吹捧这个剧，我们都会发现它的根子，他的骨子里就是一部清官梦。尽管已经是一个清官梦的天花板，如果二月河老师的雍正王朝可以看作皇帝梦的天花板，那么大明王朝1566就是清官梦的天花板。

爽文的天花板是什么？还是爽文。我要说即使如此，也依然摆脱不了《大明王朝1566》根本就是一个爽文的本质。海瑞作为剧中直臣清官的代表，即使在剧中被无限的神话，但是我们单纯地在剧中，我们会发现，严党所谓的改稻为桑，当然救不了大明。而海瑞的所谓的大明律，不但救不了大明，反而可能把大明带入更深的深渊。海瑞在这个问题上，甚至可能还不如严党，不如改稻为桑。

为什么这样说？

你要知道改稻为桑是啥？《大明王朝1566》的根本问题是啥？因为《大明王朝1566》里面，大明的根本问题跟现实一样，没钱。

就像道长歇斯底里的怒吼地一样，朕的钱。堂堂皇帝，为了几百万两白银，直接破防了。

说到底，一切问题的根源都是一个钱的问题，严党的贪腐也好，改稻为桑也好，都是为了给中央敛财。因为大明的体制就是一个不能缺钱的体制，即使说没有道长的所谓炼丹修道。没有他一系列巨大的开支。大明王朝依然面临着一个严重的税基问题，财政问题。

事实上这也是所有历代王朝覆灭的根本原因，没钱。所有的王朝，玩不下去，最根本的问题都是财政危机。

为了敛财，严党想出了一个主意叫改稻为桑，所谓的改稻为桑，其实说穿了很简单，羊吃人嘛。

这就是羊吃人的，浙江版本。改稻为桑就是丝绸吃人，桑蚕吃人。当然不是什么高明的主意，是一个馊主意，严党当然也没有觉悟说，带领大明子民跑步进入资本主义，把农民赶出田地，被迫成为无业者，只能进入城市，成为工人，大明被迫进入商业资本主义，严世蕃尽管很像高育良书记，但是他不是穿越者，没有这个意识。

改稻为桑还是一个比较缺德的与民争利的手段，只不过是利出一孔的另一种玩法，照着这个玩法下去，最多不过是，苦一苦百姓，再苦一苦百姓，还苦一苦百姓。

但是我们从历史上来看，这至少这好歹还符合了一点点工业革命的影子，还符合了一点资本主义萌芽的思潮。

海瑞给的主意是什么？回归大明律。大明律是洪武皇帝制定的律法，也就是说回归到洪武时代，洪武皇帝朱元璋的治国理念一切以保守为主，内敛为主，但是，这能够救大明吗？洪武时代据记载，人口大概有6,000万。到了嘉靖年间，大明王朝的实际人口可能达到了1~2亿的人口。但是在官方的记录里，大明王朝的人口依然是6,000万，更不用说，大明王朝老朱家，在洪武时代，只有朱元璋三代皇子皇孙，到了嘉靖年间，老朱家开枝散叶，子又生子，孙又生孙，光是养活这些王孙，就已经不堪重负。所以海瑞的，「回归大明律」，不但不能解决啊大明王朝的问题，反而可能把大明王朝陷入更深的深渊，为啥呢？

因为没钱啊，海瑞指责嘉靖的那篇折子，说得都对，但是，即使嘉靖天天吃糠咽菜，也并不能解决没钱的问题。

因为大明王朝已经回不去了，洪武皇帝朱元璋，他制定的大明律，在商品经济已经开始出现了明朝中期，可以说完全不适用于大部分疆土。

所以海瑞作为直臣清官。他对于治国救国的策略，可以说完全一无是处。即使。后来海瑞做到了南直隶吏部侍郎，南京

右都御史，已经是二品大员，他的一生都在与贪污腐败作斗争，自己也以身作则，令人可钦可配，但是我们不得不说，任用海瑞这样的官员成为高官，正是大明失败的一个重要原因。

正如我刚才说的，严党的所谓的改稻为桑，当然不可能实现工业革命，实现资本主义萌芽，大明跑步进工业革命，跑步进入近代社会，我不敢存这样的妄想，实际上我并不认为严党的改稻为桑能够真正的推行下去。

归根结底在于，实际上推行所谓改稻为桑，正是来自于官府和国企。改稻为桑，不要说推行不下去，即使推行成功了，那么也不过是与民争利的另一种手段，也不过是盘剥百姓的另外一种形式。

但是改稻为桑，也有可圈可点之处，因为本质上，就是外贸，参与国际化，把大明擅长的丝绸卖给欧洲，换取白银。

大明是一个白银帝国，但是大明的白银，全部来自于万里之外的西班牙。

海瑞没有看到的世界，而严党和那些太监、杨金水、沈一石看到的世界，玩法是这样的，西班牙和葡萄牙的商人，把来自美洲银矿的白银，运送到菲律宾，广东福建的中国商人，满载着中国的瓷器丝绸来到菲律宾马尼拉，然后满载着白银，来到月港这个地方，另一条路线，来自波多西的白银被运送会西班牙本土的塞维利亚，然后通过欧洲贸易路线流入印度果阿，再从这里运往中国，换取丝绸和瓷器。

于是，全世界的白银，大量地流入大明。后来明朝政府发现了这个地方，在这里设置海关，把这里管理起来，让走私贸易合法化。同样来自日本的白银，也通过贸易流入大明。

于是，很少生产白银的大明，成了世界上流入白银最多的国家。

我前几天，写过，雌竞不如雄竞，雌竞的天花板是雄竞。那么雄竞的天花板是什么？

就是全球化。

大明之所以还是，大明，都在于丝绸瓷器出口换来的几百万两白银之上。嘉靖皇帝的无为而治，炼丹修道而能圣天子垂拱而治天下，李妃的女中巾帼，严嵩的老谋深算，胡宗宪作为封疆大吏的东南半壁国之柱石，甚至海瑞自己的刚正清廉，都建立在这对外出口换来的白银之上，两京一十三省，没有在小阁老的肩上挑着，全在浙江的纺织女工的小脚上踩着。

我要说的是，看《大明王朝1566》，看这些人物的权谋，学高端局玩法，看个过瘾就行了，因为，那不重要。重要的是什么？重要的就是我今天说的。

这就是为什么海瑞「回归大明律」还是不行？因为海瑞这个人，本质上是个小农，回归大明律，其实就是回归一个小农社会。没有这几百万两白银，大明王朝不用亡于万历，也不用亡于崇祯，分分钟就走到尽头了。

海瑞想要的是所谓的复祖宗之成法，要严刑峻法，戒除奢靡之风，说白了，从根本上就是否定消费的意义，make 大明 great again，可惜，没有出口贸易，没有白银，到底解决不了大明王朝根本的问题：缺钱。

所以历史上海瑞的一系列措施既不能被同僚所接受，同样也无益于百姓。其实完全是一种墨守成规的守旧，别说大明回不到洪武时代，即使回到了洪武时代，以洪武时代的财政，也带不动，嘉靖时代的车。

甚至他自己的个人生活，海瑞也表现出来极端的苛刻和变态，历史上的海瑞有一次买了两斤肉，这都让当时的直浙总督胡宗宪作为一个新闻，跟自己的幕僚谈起来。

因为在他看来，一向苛刻节俭的海瑞居然开宴席请客还买了两斤肉，简直是天方夜谈。

但是海瑞，最少是一个六品七品的官员，且不说后来他做到的二品大员，就单是他自己做一个县令的时候。堂堂一个县令，难道买不起两斤肉吗？何至于苛刻如此。

如果单看这里，你还看不出来，海瑞的问题，不如看他的生活。

剧中有非常写实的一面，就是海瑞对母亲的极为孝顺，对母亲一切言听计从，那么反过来结果是什么？海瑞已经成年，已经成为主持一方的父母官，却还是住在母亲的房子里，而不是跟自己的妻子同床共枕，以至于多年生不出来孩子。海瑞的妻子作为官员的夫人，却一直在啊从事着普通的农妇才会从事的劳动，他的妻子在母亲面前既没有尊严，地位也相当尴尬。甚至可完全可以说是一种非人的待遇，这就是这个清官变态的生活，而历史上的海瑞的妻子，其实也不比电视剧能好到哪里去。

这是健康的母子关系吗？这是健康的夫妻关系吗？

这就是海瑞非常变态的地方，他把大明朝那套极为苛刻的，简直非人的道德观念，身体力行，并带入自己的家庭生活中，让自己的妻子身体力行。

某种意义上说，这个人确实是言行合一，从他的治国理念，到他自己个人的家庭生活，都试图把大明律那套极度变态的苛刻的方式贯彻到底，而且他真的做到了。

为什么一个人会如此律己，如此恪守礼法，要知道，大明王朝从来不缺站在道德高地的道德完人，但是做到海瑞这样的依然凤毛麟角。

为什么会这样？

以前我看这部《大明王朝1566》的时候，尤其是海瑞这个人，只是觉得这里匪夷所思啊，但是并不能想明白其中的道理。

当我来到海南的时候，我忽然一下子看懂了《大明王朝1566》，也看懂了海瑞，更看重了这种人的无用乃至危害。所以，人除了读万卷书，还是要行千里路。

我一句话说清楚吧，他之所以如此，是在于他生于文明的边疆。

海瑞其实不是一个人，海瑞是一群人。我在海南旅行的时候发现，海南省在大明时代有所谓的琼州三贤，除了海瑞，还有一个邢宥、一个丘濬，这三个人都有一个共同的特点，非常的清廉，非常的律己。非常的恪守礼法，当然，其中以海瑞为最。

当我看到丘濬和邢宥的时候，我忽然明白了海瑞，其实海瑞的所谓的恪守礼法，其实是一种落后，或者说是一种保护色。为什么他要主张恢复大明律，恢复不符合不符合实际情况的大明律？为什么要身体力行那一套近乎苛刻的大明的礼法？

因为他们生在文明的边疆。

邢宥也好，丘濬也好，海瑞，其实本质上他们都有一个共同的特点，他们生于文明的边疆，他们所出生的海南省在整个大明时代是一个边缘到不能再边缘的地区，这里是真正的所谓的蛮夷之地，这里的人也并不以文化教化为己任。也就是说，如果说你把大明王朝时代的海南称之为文化沙漠，一点也不过分。而所谓的琼州三贤，他们正常的读书科考本身在海南整个的文化氛围中，就属于一个异数。

而当他们来到啊大陆，进入大明的官场，甚至说进入最高的统治中心的时候，他们是异类中的异类。他们能够证明自己融入大明官场，融入大明礼教秩序的唯一一种方式。就是他们要比中原的官员，中原的士子们更加的恪守礼法，更加近乎苛刻地贯彻这套严苛的道德观念。

而这套道德观念，可能中原早都因其落后予以摈弃，这些生在文明边疆的士人却奉为不可更易得圭臬。

这就是一种皈依者狂热。

一个人，如果本身就是一个族群的一部分，那么他是不用刻意强调身上的标签的，但是如果一个人本身是一个族群的边缘分子，他们就会刻意强化身上的标签。皈依者狂热本质上是低阶层族群为了融入高阶层族群，进而坚决和低阶层族群切割的行为。谁地位高他们加入谁帮谁。

也就是我们通常说的，二鬼子比鬼子还坏。

那么谁是高阶层呢？在整个大明朝，自然是至高无上的君父。

也就是结尾海瑞在牢中和嘉靖那段被无数观众看爽的对决：

嘉靖痛骂海瑞：无父无君的直臣。

海瑞：我四岁便无了父亲，家母守节将我带大。出而为官，家母谆谆诲之：「尔虽无父，既食君禄，君即尔父」。岂止我海瑞视君如父？天下苍生无不视皇上若父！

海瑞自幼丧父，以君父为父，应该不假，但是这恰恰是其皈依者狂热的体现，而海瑞为什么执着于大明律？

因为君父之上，还有君父，对于大明朝而言，最至高无上的，自然是开国皇帝朱元璋，和他的《大明律》。

可以想象，一个中原的士子，一个中原的官员，如果不那么恪守礼法，没有人会把他视为异类。但是一个来自于边疆蛮夷地区的官员，如果他有任何所谓的不苟于正道，那么他就会被视为蛮夷不服王化，显得格格不入。而当一个生在边疆地区的官员，当他想要所谓的合群，想要融于正道的时候，他能够想到的正道是什么？他能够想到的正轨是什么？那就是来自于几百年前的，洪武时代的律法和道德观念？当他试图去管理啊一个城市，甚至一个国家的时候，他能够想到的方式就是复古，保守。

因为文明的传递，是波浪式的，当文明的边疆浸润到文明的洗礼时，一个文明边缘地区的人，固然会震慑于先进文明的博大精深，但是我有一个问题，请你们思考，他沐浴到的文明，是什么时代的文明？是哪个断层的文明？

几乎一定是，来自于百多年前的文明，之于海瑞，就是洪武时代的《大明律》。

这是文明传播过程之必然产生的断层，这也是一种伟大的刻舟求剑式的悲哀，这也是蛮夷与王化美好的邂逅，但具体到海瑞身上，是文明在他身上产生的巨大的裂痕。

大明律之于海瑞，是他能够想象的最美好的理想社会，这才是海瑞，执意要推行大明律的。根本原因。因为人不能想象没有想象的事物，因为他不曾看见。

因为他不曾看见，在南美的波多西山谷，有满坑满谷的银矿，

因为他不曾看见，西班牙的舰队满载着银锭就为了一种中国的虫子吐丝制造出的光滑织物。

他只能看见，大明律。

他不幸生在文明的边疆。

如果说琼州三贤本身就已经出生于边疆，属于异类，那么海瑞更是异类中的异类。海瑞这个海姓特别特殊，很可能海瑞自己本身就是一个回族人，如果说本身啊生于海南的这些士子，已经足够异类，那么海瑞更是异类中的异类，边缘中的边缘。所以当他跻身官场的时候，他必须比别人表现地更加的苛刻，更加的自律。这一切都源于我刚才说的，

他不幸生于文明的边疆。

说人话就是，他来自于一个非常落后的省份。

而当他被赋予权力，当他去治理一个县，甚至一个国家的时候，他能够想到的经济模式，他能够想到的治理方式，那么必然也基于它落后的经济生活方式。

他是一个小农，因为他只见识过小农式的生产方式，所以他以为小农的道德观念，做到至善至美，则天下大治。

殊不知，就连同样是小农的同僚，都觉得他「迂」。

他的迂，就来自于他生在文明的边疆，他生在文明边疆的边疆，他只见识过马尔萨斯式的经济生产方式，他不知道这个世界上，一种亚当斯密式的经济生产方式已经开始出现。

而他的主张，也必然地陷入「马尔萨斯陷阱」。

最后我们要说，教训是什么？教训就是：

在海瑞的身上集中地体现了，小地方的人不能当官，小地方的人不能给他赋予权力。因为他没有办法理解先进的生活方式，也没有办法理解先进的生产方式。当这样的人被赋予权力，当他去管理一个城市，一个省份甚至一个国家的时候，他能够想到的方式是什么？就是照本宣科，就是保守主义，就是复古主义。这样的人被赋予权力，完全就是一个灾难。

因为他复的古是什么？是百年前的大明，是他儿时记忆中的海南。

实际上，历史上的保守主义者大多都出于这些经济落后的省份。

在互联网上，大多数时候，你一看人的IP，就应该知道，你是没有办法跟他争吵的，当你看到他的IP的时候，你就知道，他为什么有那么多奇怪的想法。

由此我也理解了，早于大明几百年的另一场党争。

宋神宗时期王安石变法，保守党的党魁是司马光。当我想明白了海瑞的问题，我也忽然明白了，司马光他为什么会成为保守党的核心。一个重要的原因，就是他来自于陕西，来自于一个常年处于西贝前线，并且生产方式相对来说比较落后的，同时商业经济和商品经济也不发达的地区。

而王安石为什么会成为改革家？因为王安石当他中进士以后，他的大部分历任的地区，多来自于江南经济发达地区。

扬州不用说，鄞县在今天的浙江宁波。

所以他在这里见识过当时大宋比较先进的生产方式，他能够构想，整个国家改革前进的一个方向。而这是司马光所不能梦见的。

同样，严党为什么能够提出来改稻为桑，因为他们和他的门生故吏，大多是处在控制国家经济命脉的重要省份和重要部门。所以当他出去处理问题的时候，他不是想着一味的节省，一味的保守，而是想办法通过对外贸易的方式去扩大政府的税收。

但他们面对海瑞时，只有深深的无奈，因为他们只是一滴水，偶然折射了文明的光辉，而海瑞是植根于大地的大海，这一滴水，注定要消失在大海之中的。

因为他们也不幸，生在文明的边疆。

他们不可能成为亚当斯密，只能注定成为忠臣直臣的注脚，作为反派永远钉在历史的耻辱柱上。

而所谓的直臣忠臣又如何呢？裕王妃最后捧起来高翰文，第一个想的是安插自己的弟弟。

所以纵然，心机过人，事情就能做好吗？十几年后的张居正，短短十来年就走完了，从直臣纯臣到位极人臣，到奸臣佞臣的过度。

只有道长看的明白，没有永远的忠臣，没有永远的奸臣，忠便用，奸便黜。

这样的历史周期律，如此周而复始罢了。