上海
1986年4月14日，巴黎阴，西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）走到人生谢幕之时，过完了她作为存在主义者的一生。
多年以前，当波伏瓦还是一个年轻的女孩，她在日记本中写下，“做我自己，我愿意开始这伟大的历险。”她的一生践行了她的意志。波伏瓦一生不仅留下了题材多样、数量庞大的作品，还为世人提供了珍贵的女性生活样本。
“我坚信这样的丰富将会被接受，这些话将会被言说、被听见，这样的生活将成为许多生命汲取能量的源泉。我坚信这就是我的使命。”
世间又一个春天，我们迎来了波伏瓦逝世四十周年。经由文字、影像和艺术作品，我们再一次走近这位传奇女性。
《一个规矩女孩的回忆》，译者：罗国林
严格来讲，这本书也可以叫做“《一个不规矩女孩的回忆》”。这是波伏瓦人生前二十年的回忆录，从出生开始，到1928年完成高等教育为止。
规矩女孩并没有规矩很久。作为一个在破落的贵族家庭里成长起来的女孩，波伏瓦先后背叛了自己的信仰和阶级，14岁时放弃基督教信仰，15岁时决定未来要做一名教师。就她的出身而言，成为一名教师并不是一个体面的选择——嫁人才是，但波伏瓦决意在一个上帝不存在的世界里自行谋生。
《时时刻刻》，2002
决裂的勇气从何而来？并非是天赋这种令人丧气的答案，大量的阅读、不间断的思考、将朋友作为参照，在“做我自己”的伟大历险中，她与那个规矩女孩渐行渐远。
这本回忆录是波伏瓦在暮年时期写就，因此，读者在书里读到的，并非7岁或者13岁的波伏瓦在经历什么，而是暮年的波伏瓦回顾自己的童年和少年时，怎样沉思那段使她成为她的岁月。换句话说，读者正在和波伏瓦一起重新认识波伏瓦。
《第二性》，译者：邱瑞銮
去年八月，大陆读者翘首以待的“邱译版”《第二性》终于出版。简中拥有了两个《第二性》的译本，实在是一件值得庆祝的好事情。邱瑞銮的译本对比郑克鲁的译本，流畅度会更高，在无形之中帮助读者降低了阅读这一划时代女性主义巨著的难度。
《花神咖啡馆的情人们》，2006
如果你希望可以进一步降低阅读难度，这里有一个实用的小技巧：先从第二卷《实际经历》开始读。《第二性》分上下两卷，从第二卷开始，波伏瓦从内在经验出发，梳理了女性一生中不同时期的处境，对她一生可能遇到的经历做出陈述和分析：孩童时期的差别教育、少女时期初潮来临时的恐惧、母女之间微妙而紧张的关系、爱情和婚姻如何成为女性的“最高价值”……
女性生命里几乎每一个重要节点、每一个重大话题，她都做了思辨和讨论。读完这部分更具切身性的文本，再回过头读第一卷《事实与迷思》，从一个更宏观的视角理解女性如何在历史中成为“他者”、成为“第二性”。
《老年》，译者：孟玉秋
波伏瓦一生中只写过两部研究论著，一部是《第二性》，另一部就是《老年》。这是波伏瓦的“隐藏经典”，它的声名不显，却是历史上第一部跨千年、跨文化的老年议题深度研究论著，启发了后续许多重要老年理论的研究。
《老年》的行文结构和理论框架与《第二性》异曲同工。波伏瓦从历史、文学、社会学、哲学、人类学、生物学、医学等角度探讨自古以来人类社会对老年的看法和观点，深刻批判了被精心掩盖的剥削制度，探讨了哪些是老年本身不可避免的状况，以及我们能够以什么样的代价来减少这些困难。同时，她还在研究中罕见地增加了性别维度，揭示出老年群体内部的差异性和不平等，指出老年女性面临的独特困境。
《诗》，2010
在人口老龄化加剧，“银发经济”、 “延迟退休”、 “超老龄社会”等等热词层出不穷的当下，因超前而寂寞的《老年》迎来了属于它的时代。
《名士风流》，译者：许钧
《名士风流》奠定了波伏瓦作为文学家的地位。1954年，她正是凭此书获法国文学最高荣誉——龚古尔文学奖。
人们津津乐道于其中的八卦。作为一本带着强烈纪实色彩的小说，谁是谁、谁爱上了谁、谁和谁决裂，都可以和现实进行对照。迪布勒伊（Dubreuil）夫妇对应着波伏瓦与萨特（Jean-Paul Sartre），亨利·佩隆（Henri Perron）对应着法国作家加缪（Albert Camus），光是这出法国文坛的“戏中戏”里所包含的轶闻秘辛，就足以让人读得津津有味。
它更是一部关于时代与个人的历史档案。1944年的冬天，二战进入尾声、冷战即将启幕，在那个思想激荡的年代，巴黎知识分子们试图以身证道，但个体的理想在宏大的政治格局面前显得如此无力；与此同时，存在主义式的爱情实验在不同主角身上上演，引发了对于自由、忠诚与孤独的哲学探讨。
值得一提的是，《名士风流》获奖让波伏瓦摆脱了“萨特情人”的标签，以“作家”的身份在法国乃至欧洲文坛确立了属于自己的地位。
《她的存在》,作者:戴尔德丽·贝尔，译者:郭澍/汪滢
波伏瓦从不缺少传记，但这本传记的作者是由波伏瓦亲自“指定”。
1980年10月末，美国传记作家戴尔德丽·贝尔（Deirdre Bair）抱着试试看的心态，写信给西蒙娜·德·波伏瓦，提出想为她作传。出乎意料的是，波伏瓦欣然回信说，她很乐意谈谈自己的一生，因为在此之前，还没有人提议要撰写一部关于她全部作品的书。
1981年1月9日，正值波伏瓦73岁生日，贝尔带着郁金香和金合欢上门拜访，由此展开了一段长达五年的采访。波伏瓦展现了前所未有的信任和配合，在这五年里，贝尔以每周两次的频率和波伏瓦展开深入交流，从学术探讨到内心剖析再到甚至有些冒昧的私密问题，波伏瓦一一郑重回答。
1990年，在波伏瓦去世四年后，这本以珍贵的一手访谈为基础，并融合了大量对伴侣、友人、同事的采访和各种资料的传记，终于得以出版，用六十多万字的篇幅，公允、克制地回顾了这位存在主义哲学家、作家、社会理论家、女性主义活动家异彩纷呈的一生。它也被誉为迄今最全面、最权威的波伏瓦传记。
《西蒙娜·德·波伏娃：为什么我是女性主义者》，1975
这部制作于1975年的纪录片是波伏瓦本人亲身出镜的珍贵影像。在此之前，波伏瓦一直拒绝上电视。
波伏瓦和主持人就《第二性》及女性运动所面临的现实问题展开了充分热烈的讨论：为何女性接受了教育仍无所成就？为何阶级斗争并不必然解决性别问题？男性能否理解女性的生活经验？
这些问题在四十年后仍不过时。
Simone de Beauvoir，Alberto Giacometti，1946
这尊雕塑捕捉了波伏瓦包着头巾的经典形象。
艺术家贾科梅蒂与波伏瓦是多年老友。1946年，他创作了微型陶土头像《西蒙·德·波伏瓦》，这尊仅13.5厘米高的雕塑，被学者视为雕塑史上一个重要的节点。
《花神咖啡馆的情人们》，2006
安吉拉·施耐德曾写道，“这很可能在雕塑史上第一次出现，一个雕塑形象不再是对真实空间中身体的复制，而是一个属于它自身空间的想象形式。”
贾科梅蒂制作了肖像，波伏瓦则把贾科梅蒂写进了自己的小说，这段友谊映照了存在主义哲学与现代艺术在战后的交融与共振。
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