倭国遣唐使阿倍仲麻吕接受唐玄宗的接见后，说：我要留在大唐当官

公元716年，倭国遣唐使阿倍仲麻吕接受唐玄宗的接见后，对老乡说：“你们回去吧，我不走了，我要留在大唐当官。”

阿倍仲麻吕是比较特殊的一个倭国人，他出生在奈良，祖上也算倭国当地的官宦之家。自幼勤奋好学，尤其喜欢中国文化。

公元 716 年，倭国朝廷任命第九次遣唐使，计划派遣使团前往大唐交流学习，此次共选拔 557 人，年轻的阿倍仲麻吕凭借出众的学识，成为其中一员。次年（717 年），这支遣唐使团历经长途跋涉，终于抵达大唐都城长安。

当时倭国为何执意要派遣使者来唐？

在中国五千年的历史长河中，唐朝无疑是最富庶繁华的朝代之一，“开元盛世” 的盛景更是令无数人向往。那是一个疆域辽阔、人口繁盛的时代，物资充盈、粮食丰收，社会治安稳定到 “路不拾遗，夜不闭户” 的程度。

杜甫在《忆昔二首・其二》中曾这样描绘开元盛世的繁荣：

“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”

诗句里的大唐，百姓丰衣足食，精神文明达到空前高度，文明的提升带来了社会治安的稳定，人们出行无需担忧抢劫，也极少有百姓因饥寒丧命，仓库里堆满粮食，织布机上产出数不尽的布匹，一派国泰民安的景象。

同时，开元盛世的唐朝秉持开放包容的态度，积极与各国交流，不仅吸引了众多国家派遣使者来唐学习、贸易，唐朝的使者也会主动走出国门，探索世界其他地区的文明。

比如玄奘西行印度取回佛经。

在这样的时代背景下，他们多次派遣遣唐使来中国学习，也就不足为奇了。

阿倍仲麻吕出身于安倍氏，曾有传言说他是安倍家族的先祖，甚至有人认为他与安倍晴明存在血缘关系。

但据史料记载，阿倍仲麻吕 19 岁从家乡出发前往大唐后，便再也没有返回故乡，且在中国期间并未娶妻生子，因此大概率没有留下嫡系子孙。

抵达大唐后，唐玄宗十分重视这支使团，在应天门迎接他们后，并允许这些人去国子监学习。

特许外来学生在毕业后参加大唐的科举考试，若能顺利通过，便可获得高等文官的仕补资格。

要知道，当时大唐科举竞争极为激烈，许多寒窗苦读多年的本地学子都难以一举夺魁，对于外来的留学生而言，难度更是可想而知。

进入国子监后，阿倍仲麻吕潜心学习《周礼》《礼记》《诗经》等中国经典文化，深深被中国文学的魅力所吸引。

在国子监学习数年后，他于公元 725 年前后参加大唐科举考试，凭借过人的天资与不懈的努力，成功考中进士，成为少数通过科举在唐朝为官的外籍人士。

他对老乡们表示自己决定留在大唐，不回家乡了。

阿倍仲麻吕不仅深通天下大政，还擅长社交，初入仕途负责书籍整理工作，同时辅佐太子李瑛研习学问。

他与当时的大诗人王维、李白都关系匪浅，李白曾在阿倍仲麻吕归国遇险、误以为他不幸遇难时，写下《哭晁卿衡》一诗寄托哀思：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”

而阿倍仲麻吕也赠过李白一件日.本裘。

此外，诗人储光羲也曾为阿倍仲麻吕写下《洛中贻朝校书衡，朝即日本人也》：“万国朝天中，东隅道最长。吾生美无度，高驾仕春坊。出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。”

这首诗在阿倍家乡广泛流传，储光羲也因此被当地民众敬重。

公元 731 年，阿倍仲麻吕升任左拾遗，虽官职品阶不高，却能直接参与朝政议论；至开元后期，他又升至左补阙，正式进入七品官员行列。

此时，他已在大唐生活十多年，思乡之情日益浓烈，便向唐玄宗上奏，说自己的双亲年迈，想要回家乡看看去。

皇帝没放他走。

阿倍仲麻吕就继续留在大唐效力，直到752年，倭国第11次派遣唐使过来交流。阿倍仲麻吕岁数也大了，和老乡们一交流，泪汪汪的想回到家乡的心十分迫切。

于是他主动跟皇帝提出来，“陛下，让我跟着他们回去吧，我岁数大了，也没有用了。实在是想落叶归根了。”

唐玄宗苦留不住，只好同意了。

753 年，阿倍仲麻吕随第十一次遣唐使归国船队出发，这支船队共 4 艘船，他乘坐的是第 2 艘。

然而航行途中，船队遭遇强风暴，阿倍仲麻吕所乘船只与其他船只失联，在海上漂泊多日后，最终漂到了越南。越南当时是唐朝的领地，安南都护府管辖。上岸后，船只不幸遭遇当地土著部落袭击，同行一百余人中多数遇害，阿倍仲麻吕在混乱中侥幸逃生，后被当地唐朝官员发现，最终得以护送回长安。

回到长安后，长安便迎来了巨大的变故。

安史之乱爆发，唐玄宗逃离长安前往蜀地，阿倍仲麻吕虽未跟随唐玄宗出逃，但却亲眼见证了唐玄宗人生中最不堪的时刻， 从 “起高楼、宴宾客” 的盛世君主，到 “楼塌了” 的逃亡者，爱妃杨玉环死了，连皇位也被迫禅让了。

他先后历经唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三代皇帝，且都得到重用，官职屡次升迁。

最后在长安辞世。