韩博士说《易经》51 |《剥》卦：顺而止之，消息盈虚

第五十一讲

本期是韩博士说《周易》系列的第五十一讲“剥卦”。《剥》卦象征“剥落”，揭示阴盛阳衰、事物衰败之时的应对之道。卦象下坤上艮，高山颓落委附于地面，喻示根基动摇、万物凋零。卦辞“不利有攸往”，告诫此时不宜妄动，当以静守为宜。《彖传》指出“柔变刚”、“小人长”，阐明阴柔侵蚀阳刚之势，但亦强调“顺而止之”——君子应顺势抑止、静观其变，并崇尚“消息盈虚”的天道循环，明白衰极必复、剥尽复来的自然规律。《象传》则提出“上以厚下安宅”，启发居上者唯有厚固基础、安养民众，方能防止剥落之祸。爻辞以“剥床”为喻，从剥足、剥辨层层递进，警示衰败多起于微末，唯守正防凶、加固根本，方可于危局中保全。全卦贯穿“顺时守正、厚本安身”的智慧，启迪我们在逆境中不躁进、不绝望，以静制动，以待天时。

小编：今天我们继续讲《周易》，这是中华文化至深的经典和学问。韩博士，请问今天我们要讲什么呢?

韩博士：今天我们要讲上经第二十三卦剥卦。

剥：不利有攸往。

剥卦象征剥落：不利于有所前往。

剥--卦名，下坤上艮，象征"剥落"。《周易集解》引郑玄曰："阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之'剥'也。"不利有攸往--"剥落"之时，正如卦象所示，阳刚被削剥殆尽，阴气盛长，故卦辞诫"君子"不宜有所往。《周易正义》："剥者，落也。今阴长变刚，刚阳剥落，故称'剥'也。小人既长，故'不利有攸往'也。"

小编：韩博士，请问彖传是怎么解析剥卦的呢?

韩博士：《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

《彖传》说：剥，就是剥落的意思，犹如阴柔者浸蚀改变了阳刚的本质。不利于有所前往，说明小人的势力盛长。此时应当顺势抑止小人之道，这从观察卦象可以获知。君子崇尚消亡生息和盈盛虚亏的转化哲理，这是大自然的运行规律啊!

柔变刚--此以卦中五阴已浸蚀并改变阳刚的本质，释卦名"剥"。《周易正义》："释所以此卦名'剥'之意也。"

小人长----小人，指卦中阴爻；长，盛长。此释卦辞"不利有攸往"。《周易集解》引郑玄曰："五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故'不利有攸往'也。"《周易集解纂疏》："所以然者，以'小人长'也。"

顺而止之，观象也--顺，下坤为顺；止，上艮为止；观象，谓观此上下卦象，知此时当顺止小人之道。

王弼注曰：坤顺而艮止也，所以顺而止之。不敢以刚止者，以观其形象也。强亢激拂，触忤以陨身(楼宇烈先生说：过分刚直，会伤害自身)，身既倾焉，功又不就，非君子之所尚也。

君子尚消息盈虚--消息，消亡与生息；盈虚，盈满与亏虚。此举"天道"盛衰互转的哲理，说明阴"剥"阳之势实亦未能终久，与上文"顺而止"之义相承，揭示"君子"顺势治"剥"的道理。《周易正义》："在'剥'之时，顺而止之","须量时制变，随物而动：君子通达物理，贵尚消息盈虚。"

小编：韩博士，请问象传是怎么解析剥卦的呢?

韩博士：《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

《象传》：高山颓落委附在地面，象征剥落；居上者因此要丰厚基础而安固宅屋。

山附于地，剥--释《剥》卦上艮为山，下坤为地之象。《周易集解》引卢氏曰："山高绝于地，今附地者，明被剥矣。"

上以厚下安宅--上，居上者；厚，安，均用如动词，谓"加厚","安固"；下，下处，犹言"基础"。这句明"上"者观《剥》卦之象，悟知"厚下安宅"，以防"剥落"之理。《周易正义》："剥之爲义，从下而起，故在上之人当须丰厚于下，安物之居，以防于剥也。"

《御纂周易折中》引刘牧曰："君以民本，厚其下，则君安于上。"

王弼注曰：厚下者，床不见剥也（楼宇烈教授：床，人之所以安也；剥，剥落、损害）。安宅者，物不失处也。厚下安宅，治剥之道也。

小编：韩博士，请问象传是怎么解析剥卦的初六爻的呢?

韩博士：初六，剥床以足，蔑，贞凶。

初六，剥落大床先剥及床足，床足必致蚀灭，守持正固以防凶险。

剥床以足，蔑--以，介词，《经传释词》：蔑，通"灭"，谓"蚀灭"，《释文》"削也，楚俗有'削灭之言"，又引荀爽本作"灭"。这两句明初六以阴处《剥》下，居坤之始，犹如大床剥落灭坏，先始于足。《周易集说》："阴之消阳，自下而进；初在下，故为剥床而先以床足灭于下之象。"

贞凶--"守正防凶"。此谓初六处位最卑，无应失正，故特诫以趋正自守，以防剥落之凶。

《象》曰：剥床以足，以灭下也。

《象传》说：剥落大床先剥及床足，说明最初先蚀灭下部基础。

《周易集解》雅雨堂本引卢氏曰："坤所以载物，床所以安人，在下故称足。先从下剥，渐及于上，则君政崩灭，故曰'以灭下也'。"

王弼注曰：床者，人之所以安也。剥床以足，犹云削床之足也。蔑，犹削(消)也。剥床之足，灭下之道也。下道始灭，刚陨柔长，则正削而凶来也。

小编：韩博士，请问象传是怎么解析剥卦的六二爻的呢?

韩博士：六二，剥床以辨，蔑；贞凶。

六二，剥落大床已至床头，床头必致蚀灭，守持正固以防凶险。

剥床以辨，蔑--辨，犹言"床头"；此谓六二阴居下坤之中，犹如"床头"，处于"床足"、"床架"之间；初"足"已剥，故又剥及"床头"，并将灭坏。

贞凶--义同前爻。此处说明六二居中得正，但"剥"及"床头"，又与六五无应，故亦戒其守"正"防"凶"。

《象》曰：剥床以辨，未有与也。

《象传》：剥落大床已至床头，说明六二未获互应者相助。

未有与--指二、五不相应和，故有"凶"宜"贞".《周易集解》引崔憬曰：“未有与者，言至三则应，故二未有与也”。

当"剥"之时，上能助下，则有益于防"剥"抑"剥"；六二无应，自当防凶。《周易折中》引龚焕曰："六二阴柔中正，使上有阳刚之与，则必应之助之，而不为剥矣。惟其无与，所以杂于群阴之中而为剥。若三则有与，故虽不如二之中正，而得无咎。"

王弼注曰：蔑，犹甚极之辞也(楼宇烈教授说：此处六二爻的蔑，比之初六所谓至蔑，削更甚也)。辨者(孔颖达疏：辨，谓床身之下，床足之上，足与身分辨之初也)，足之上也。剥道浸长，故剥其辨也。稍近于床(楼宇烈教授说：应该是稍近于人之意),[床]转欲灭。物之所处，长柔而削正，以斯为德，物所弃也。

未完待续……

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