民族国家之黄昏！

伊朗与美国之间目前实现了停火。但多数分析人士预计，这场战争将在一周、两周，或一个月后重燃。

它必将重燃，因为美伊之间不可能达成一个互利且双方满意的协议。今天，我想探讨这场战争将如何演进，而我要提出的论点是：这场美伊战争，实质上是21世纪的第一场战争。

要理解这一点，我们需要回顾近几百年来战争形态的演变。最原始的战争方式，是通过尽可能多地杀死敌方士兵，摧毁国家的战斗能力。双方在战场上列阵对决，谁赢得战役，谁便赢得战争——数百年来，战争皆循此道。

然而到了20世纪，情况发生了变化。民族国家拥有了动员数百万人口的庞大能力，得以不断补充战场上的兵员。于是，战争的目标转移了：你必须摧毁国家的生产能力，摧毁它的制造业基础。

这意味着，在你杀死尽可能多的士兵之前，首先要尽可能多地杀死平民。20世纪的战争，尤其是第二次世界大战，本质上就是一场针对平民的杀戮竞赛。

但到了21世纪，一切又变了——因为我们有了核武器，人口也过于庞大。你不可能杀死所有人；如果你使用核武器，别人也会对你使用。

于是，21世纪的战争目标转向了：利用民众对抗国家，通过在社会内部播下尽可能多的不和与异见，煽动平民推翻政府。而实现这一目标的手段，是经济破坏与经济扼杀。

这就是我今天要展开的论点。

一、人口爆炸的真正根源

地球上生活着80亿人。大多数人视此为一项举世瞩目的成就。然而，这并非什么幸事——我们并没有那么多资源可共享，也没有那么多空间可容纳。事实上，如果没有化肥，地球只能养活10至20亿人。那么，我们是如何走到今天这一步，坐拥80亿人口，大多数人却对现状深感不满？

科学家会告诉你，这是科学技术革命的结果。但这是不正确的。真正的原因，是民族国家。

民族国家是一场政治革命，它伴随法国大革命而降临。法国大革命的总设计师是让-雅克·卢梭。他并非法国人，而是瑞士人。他之所以重要，是因为他提出了支撑法国大革命的理论——社会契约论。

在卢梭之前，人们很少思考个人与国家的关系。你生于某个社群，按传统、习俗和家庭的要求行事。但卢梭是第一个说“不”的人：我们生而自由，因为上帝赋予了我们自由。那么，我们为何选择放弃自由，加入社群？他的理论是：我们加入社会，是为了变得更加自由。

我们所有人聚合在一起，创造出一种称为“众意”（will of all）的东西——你可以将它理解为民主。民主的基本理念就是以投票做决定，多数者的意见胜出。

卢梭像

但在卢梭看来，这并非好的体制。我们应该追求比自身更高的东西，追求彻底的自由，这就是“公意”（general will）的理念。众意是我们是谁，公意则是我们作为一个民族凝聚起来时可能成为的那个样子。公意与众意相对，前者是超越个体利益的共同体意志，后者为私人意愿的集合。理解公意的最佳方式，是通过康德的绝对命令理论——那是最高的道德法则。

是什么让人成为真正的人？是什么让我们能够达到理想状态？是三条原则。

第一，普遍性法则：想象你的每一个行为都会在宇宙中产生回响，你若微笑，众生皆笑；你若发怒，众生皆怒。扪心自问，你愿活在一个人人微笑还是人人发怒的世界里？

第二，自由意志：无人能强迫你微笑，你必须出于自由选择而微笑。即使微笑让你快乐，强迫你微笑也是有悖于人类之善的。

第三，人是目的：我绝不能为成就一个所谓的美好社会而牺牲任何一个人，因为我们本身就是终极目的。

从公意中产生出主权者——这是最高的法律，近乎于上帝。从主权者建立起国家和政府，国家将人塑造为公民，继而产生了法律、文化和教育。这就是卢梭的社会契约，这就是理想的国家。法国大革命之所以爆发，正因一大批知识分子和革命者试图实现这个社会契约。

当然，反对者甚众，尤其是君主们。因为卢梭的理论意味着人民才是主权者，而在君主制下，主权者是君主。

这便是争夺主权的根本论战。当时欧洲诸国几乎都是君主国，它们将法国大革命视为直接威胁，因此屡次入侵法国。但奇怪的事情发生了：这些职业军队进入法国，面对的是毫无军事经验的公民，而公民军队竟然击败了他们。

原因在于：社会契约论的力量如此强大，它让人们甘愿为自由而战，为自由而死。君主国的军队本质上是雇佣兵，雇佣兵不想死，他们要的只是军饷，目的是威慑而非牺牲。

但法国大革命造就了公民，他们愿为“不自由，毋宁死”的信念冲锋陷阵。正因如此，法国才得以在当时成为欧洲最强大的国家——它可以号召公民去战斗和牺牲，兵源几乎无穷无尽。

二、民族主义的歧途

被法国征服的德意志人，在愤怒中催生了另一种民族主义理论。约翰·费希特，这位德意志民族主义之父，提出了迥异于卢梭的主张。他说：不，将我们联结为人的不是自由，是语言。是语言将我们与过去相连，将我们凝聚在一起，是语言值得我们为之奋斗。

这是种族、民族、鲜血。这正是德国国家的哲学基石。当时德意志分裂为数百个王国，最终是俾斯麦以“铁与血”将德意志人民统一为一个德国——第二帝国。

俾斯麦认识到，为战争效力的不只是士兵，还有制造武器弹药的工人。因此，他推行了一系列进步的工人改革——健康保险、意外保险、养老金、工人保护、儿童保护。

因为他明白，民族国家首要的就是锻造战士；要赢得战争，就必须确保拥有尽可能多的人，并且每一个人都能为战争做出贡献。为此，必须照顾每一个人。

真正洞悉民族国家本质的，是墨索里尼。他理解到，民族国家的真正目的就是打仗。战争赋予人以生命的意义。如果围绕战争来建立国家，围绕战争之美来创造神话，人民就会心甘情愿地战斗和牺牲。

他说：“我们创造了我们的神话。这神话是一种信仰，一种激情。我们的神话是民族，是我们民族的伟大。为了这伟大，我们让一切服从于它。”

这就是民族国家的巅峰。于是，在第二次世界大战中，战争不再是过去的雇佣军对决，士兵皆来自民众本身。

盟军之所以获胜，并非因为民主、道德或战略更胜一筹，而是因为他们能摧毁敌人的生产能力，而敌人无法摧毁他们的。

美国的工厂完好无损，苏联的工业搬到了西伯利亚，而德国和日本的城市可以被彻底火焚。德累斯顿被夷为平地，东京被烧毁40%，名古屋被毁40%，横滨被毁60%。

在二战中，杀死战场上的士兵已毫无意义——他们只会送来更多的士兵和武器。唯有摧毁平民，才能赢得战争。正是这样，他们才击败了德国和日本。民族国家的理念之强大，竟至于为了获胜，你必须摧毁整个平民人口。

于是我们看到：因民族国家的崛起，战争中杀死的人越来越多。二战中至少有2000万至3000万人死亡，真实数字或许远高于此。

但令人深思的是，即便经历了这般浩劫，人口增长却从未停止。人类历史上大多数时期人口增长平缓，但从1600年前后开始，人口骤然激增。

科学家告诉你这归功于科学技术的兴起。但科技从来都在，真正不同的，是民族国家的崛起，以及那个认知——要打仗，就需要更多愿意为国家赴死的人；而要让他们赴死，又必须善待他们。

于是民族国家渴望用科技来增长人口，于是有了现代医学和公共卫生。这些创新之所以发生，是因为民族国家希望它们发生。

三、美国的全球游戏

二战的浩劫之后，世界说：美国，你来掌局吧，我们建一个不必再互相屠戮的世界。于是美国创造了这场游戏——资本主义，消费资本主义，也就是我们今天的这个系统。

它在人类历史上独一无二，在很长时期内极其成功。它将世界人口从约20亿推升到80亿，让许多人变得更富有——想想中国在过去三四十年间因参与消费资本主义而获得的巨大财富。

但不幸的是，这个系统如今已失衡，不稳定，不可持续。于是我们开始重返战争。问题在于，人口如此庞大，这意味着当战争重来时，至少50%的人类将在第三次世界大战中死去。

看看乌克兰。数百万人已在这场战争中死亡。乌克兰战争本质上是一场19世纪的战争，它像一战那样，试图在战场上尽可能多地杀死士兵。但伊朗战争将是第一场21世纪的战争。

美国在第一轮打击中尝试了“震慑与畏惧”——斩首领导层，摧毁军队，摧毁生产能力。但这对伊朗无效，因为他们已为此准备了20年。

指挥体系是去中心化的，领导层可以迅速补充；军队和工厂藏在山腹之中。美军虽摧毁了伊朗大量战争能力，伊朗仍在战斗。因此，接下来几个月，美国将转向21世纪的战争策略。

这种策略有三大要素。

其一，经济扼杀。摧毁你的整个经济。伊朗为战争融资的命脉是石油出口，90%的伊朗石油经由哈尔克岛运往中国。于是美国实施封锁，切断石油出口。

其二，族裔间的紧张。在伊朗西北、东南的少数民族地区制造分裂，鼓励当地人反抗中央政府，迫使伊朗在多个方向同时应对威胁。

其三，摧毁民用基础设施。不是摧毁军事目标，而是打击水坝、发电厂、公路与铁路网络。切断德黑兰这座千万人口城市的食物供应通道，让民众无法获得水、电、食物。

这样，人民就会愤怒，而愤怒，可以被引导到政府头上——因为攻击政府比攻击真正摧毁一切的美国军队要容易得多。

这就是21世纪的战争。它极为缓慢，极为有条不紊，也极为邪恶。它不追求一击致命，而是专注于缓慢的绞杀。战争中，我最好的武器不再是我的飞机和航母，而将是你自己的人民。

当然，这些都是战争罪。有许多条约，如日内瓦公约，禁止这样的战争。但随着美国更加绝望，随着他们持续失败，他们会说：去他M的，不惜一切代价也要赢。

四、气象之战与颜色革命

美国对这类战争的实践由来已久，只是更为隐蔽。

2012年，伊朗总统内贾德指责美国对伊朗发动“气象战”——通过在迪拜上空进行人工降雨，将本该属于伊朗的雨水截走，制造干旱。

越南战争期间，美国曾实施“波普艾行动”，通过人工播云延长雨季，让越南人难以通过密道补充物资。林登·约翰逊总统说过一句名言：“谁控制了天气，谁就将控制世界。”未来战争的关键不是武器的数量，而是对天气的操控能力。其中真假，仍有争议。

此外，美国还有一种成熟手段——“颜色革命剧本”。邀请外国年轻人前来学习民主、学运组织、推翻政府的技巧，资助外国的非政府组织，操控社交媒体煽动民众，贿赂安全部门保持克制。

尼泊尔去年的政权更迭中就出现了一个耐人寻味的场景：在一个大多数人不识英文的国家，年轻抗议者们高举“OK Boomer, Time's Up”的英文标语。

“你们（老一辈）掌控话语权的时代结束了，现在轮到我们（年轻一代）来改变规则。”

这是给谁看的？这是美国标语，不是尼泊尔的。他们不是在为自己的国家呐喊，而是在向华盛顿的主子展示：我们在做事。这就是“颜色革命剧本”的标准演出。

美国控制着全球的咽喉要道——马六甲海峡、巴拿马运河、直布罗陀。即便伊朗控制霍尔木兹海峡，美军航母仍可在印度洋封锁伊朗。

很多人认为美国的真正目标是中国。中国经济的命脉是出口。一旦出口受阻，经济崩溃，失业暴增，抗议便可能随之而起。这就是21世纪战争的模样：不派军队登陆，不毁灭城市，而是把一个民族扼杀至死，再让他们自己起来推翻自己的政府。

五、如何应对：末世论的回归

那么，面对这种策略，被攻击的国家如何应对？当你的经济被摧毁，基础设施被破坏，内部分裂被挑动之时，根据博弈论，只有一种有效回应——末世论。

你必须在你的人民中制造狂热。因为他们正在受苦，食不果腹，毫无希望。你告诉他们：这一切都是上帝计划的一部分。我们注定要受苦，而正因这份苦难，上帝将使我们无敌。在这苦难中，我们将寻得成为殉道者的勇气。殉道，就是进入天堂。

问题在于，大多数人不愿这样。他们只想过普通的生活。但历史告诉我们，你并不需要多数人投身于末世论就能赢，或许只需10%到20%的人口。两伊战争就是先例。

当时伊拉克拥有美苏两方支持的坦克、直升机和职业军队，而伊朗什叶派政权则没有军队，没有坦克，没有直升机。

他们对人民说：至高无上的荣耀是成为殉道者，是为你的民族和上帝而死。于是16岁的少年们，仅凭步枪和手榴弹就冲向坦克。他们大多数被炸成碎片，但有些人冲了过去，把手榴弹扔进了坦克。

这不仅激发了整个伊朗的抵抗意志，扭转了战局，更关键的是，吓坏了伊拉克士兵——你坐在坦克里，看着一个毫无惧色的人向你冲来，他的无畏，让你畏惧。

所以，尽管21世纪的战争策略看似不可战胜，但末世论是有效的反制。正因如此，在未来几年，我们将看到末世论和宗教极端主义在世界范围内的强烈回潮——因为这是抵抗21世纪战争的唯一途径。

六、结语：血色黄昏

归根结底，21世纪战争的核心是人口管理。你的敌人试图煽动你的民众去毁灭你，所以你必须更好地管理你的民众。

在某些时刻，这便意味着“淘汰”一部分民众——断绝食物，制造饥荒；传播疾病；甚至直接射杀。而控制人口最有效的手段，就是AI监控国家。这就是我们正在走向的未来。

这是无法逃避的历史必然。我们拥有太多的人口，而我们还在渴求战争。因此，许多人将不得不在这些战争中死去。

诸位，这，便是民族国家的黄昏。由卢梭肇始，经过铁与血的锻铸，在美国的全球游戏中登峰造极，又将在21世纪的绞杀战中走向终结——不是被外部力量征服，而是从其内部，因它亲手制造的人口炸弹和分化游戏而分崩离析。

在这血色黄昏中，我们即将看到末世论与AI监控共同降临，而曾经召唤一切力量以追求胜利的民族国家，终将化作自己造物的祭品。