近期在电影院最燃体验，来自一只小猴和一只小狗

始于冰封，终于火焰。

2025年，由上海美术电影制片厂出品的动画长片《燃比娃》入围了第75届柏林国际电影节“新生代Kplus”竞赛单元。作为一部在当代语境下实现回归与新生的作品，《燃比娃》以想象力唤醒了“中国动画学派”在艺术表达上的深厚底蕴，很有不走寻常路的勇气。

一部中国动画可以是怎样的？

《哪吒之魔童闹海》的票房成功为市场提供了又一套卖座的创作黄金公式，大IP可以被反复重塑以贴合当下时代的集体情绪。在另一个角落，一些创作者把中国动画当作纯粹的精神寄托，他们执念于那抹不曾中断的文化底色，挥洒着水墨流淌在血液里的激情，不仅要讲出故事，艺术形式本身也要成为内容的铠甲。这些作品足够让我们一次又一次重温《山水情》所带来的感受：故事简洁，却余味悠长。

《燃比娃》根植于四川阿坝州羌族的口头非遗神话《燃比娃盗火》，讲述了猴形少年“燃比娃”追寻母亲阿勿巴吉的足迹，历经千难万险从“恐惧之兽”口中夺取火种，并最终涅槃成人的故事。

很多观众不知道的是，这部动画的背后，是一场基于五万多张宣纸手绘的极致艺术实验。根据不同动画场景的需求，创作团队会精准选用生宣（表现晕染层次）、熟宣（表现清晰线条）以及半生半熟宣，再在宣纸上逐帧手绘，保留水墨晕染的随机性和笔触肌理。由于宣纸吸水性强，且水墨创作效果不可回溯，单帧画面出现失误便需整幅重绘。

不过这种稍显“笨拙”的方式，恰恰拥抱了不确定性带来的艺术魅力。

在这一创作环节中，所有的反复操作都服务于整体艺术表达，作品抵御着同质化审美，既具备实验先锋性，又富有原始生命张力，与数字化时代下流水线生产的动画作品有着本质区别。

除了以水墨画作为视觉呈现基底，《燃比娃》还大胆融入了石块定格、3D拉毛剪纸、玻璃板油画、沙画以及羌绣定格等多元动画表现形式，这些都是我们鲜少能在其他动画作品中看见的。这些表现形式的运用或增加趣味性，或模拟真实世界的质感，或替代语言，或调节故事节奏。正如明亮的剪纸效果代表着人生中最美好的过往，石头定格惊喜传达了燃比娃与狗狗的交流，而羌族最具代表性的羌绣，则借助定格动画呈现了一片震撼的草原花海，并以此作为季节流转的信号。

燃比娃的脑袋是圆形的，狗狗的头则被设计成三角形，这是导演为体现燃比娃的进化过程，在角色造型上做的减法设计。几何图形有着不加矫饰的动感，让观众从一开始就能感受到危机四伏的野性氛围，也高度契合燃比娃的初期角色设定。

与之相较，那些让燃比娃心生恐惧的“怪物”则呈现为不规则、不定型的团团黑雾，它们的出现和消失毫无征兆。乍现的巨物，悬挂的血色之眼和獠牙，旋转不止的隧道，还有模糊变形的幻象，导演十分擅长打造这类恐怖画面，让压抑感在那一刻让人无法挣脱。

与传统商业动画追求写实风格不同，李文愉导演专注于动画特有的图形化表达。在片中，“莫比乌斯环”象征着迷途，“正负形、循环变形”等符号则直观呈现了燃比娃在追寻文明火种、实现个人成长过程中遭遇的瓶颈，以及原地踏步的虚无感。毫无疑问，这些符号串联起了影片的叙事骨架。

《燃比娃》共有八个章节，视觉介质和色彩运用完全遵循文明进化的逻辑，画面从初期的黑白单色、冷冽水墨，逐渐演变为色彩鲜艳、形式多元的画面。

此外，影片运用长镜头思维保留时空完整性，并利用连续性动作进行跳切，让角色转换既有视觉冲击力又不显突兀。同时，画面的精准构图也提升了影片的电影感，漫长的旅途历经无数日夜与寒暖，“变化”是凸显时间流逝的核心，也让角色的生命体验更有层次。

片中导演运用一段高频快节奏蒙太奇，将燃比娃从爬行到直立行走、再到奔跑的身体蜕变，与世界美术史的时代更迭精准结合，极大地增强了时空厚重感。当主角还在爬行时，画面采用最原始的岩画和沙绘风格；随着他站立并奔跑，视觉风格也依次跨越到古埃及、古希腊的装饰风格，再过渡至印象派，直至当代艺术风格，惊艳地实现了实验美学与大众叙事的奇妙融合。

当然，不只是艺术史，即便是“肉”这一食物元素，也被赋予了从生到熟的变化，以及赠与、共享、交换的表意内涵。

而在“如梦”章节中，高度风格化的视觉表现让其情感浓度明显区别于影片的其他部分。这一章节不仅色彩最丰富、最明亮，角色动线也统一从左向右，模拟90年代横版游戏“打怪升级”的模式，将复杂的成长历程简化为带有童真色彩的冒险，代表了每个人人生中值得反复回味的美好过往。

此外，影片部分采用了美影厂1970至1980年代成熟的“先期音乐”模式，即在分镜阶段先由乐器完成配乐，原动画团队再根据音乐节奏进行绘制，实现声画高度契合。制作团队曾多次深入羌寨采风，采集了大量羊皮鼓、口弦、羌笛、多声部民歌等原生态声音素材。之后野孩子乐队与导演历经两年时间反复磨合，让音乐挣脱了单纯背景配乐的附属定位，转而成为画面创作的“指挥棒”。旋律不再是外在的叠加修饰，而是从画面意境中自然生发。

在叙事结构上，燃比娃的旅程与母亲的过往几度交织。通过母子双线叙事，《燃比娃》展现了人类社会从母系氏族到父系氏族的过渡历程。女首领阿勿巴吉代表了早期母系权力，而燃比娃接过火种并最终成人的过程，标志着人类结束了漫长的严寒，开始掌握自然规律，并最终走出了“黑暗的山洞”，迈入了文明时代。

导演李文愉认为，“燃比娃盗火”的过程，实则是个体成长的隐喻。这一过程并非为了获得某种超能力，而是为了学会直面内心的虚无与恐惧。影片故事背景设定契合柏拉图的“洞穴理论”，最初的严寒与黑暗象征着文明诞生前的蒙昧状态。在燃比娃抢夺火种的高潮段落，“火”的质感也更像是一块屏幕中的火光投影。

从叙事内核来看，《燃比娃》并没有为神话中的神性赋魅，而是讲述了一个极具人本主义的故事，告诉人们真实的世界客观存在，不能因为恐惧而拒绝文明，不能深陷自己编织的囚徒困境。而这场寻找温暖的旅程，本质上是人类为摆脱精神枷锁、走向光明的哲学探索。

值得一提的是，《燃比娃》在撑起这一经典叙事框架的同时，还融入了创作者的个人情感。神话原型中本不存在的“狗狗”角色，在片中成为了燃比娃重要的情感支点。这一角色的设计灵感来自导演自家的狗狗，就连片中狗狗胸前的伤疤，都对应着现实中导演爱犬的病症。

狗狗与燃比娃构成了一组镜像关系：一个由猴蜕变为人，一个由狼驯化為犬。狗狗最初以“狼”的身份陪伴燃比娃前往神山，在旅途中，它逐渐褪去野性，展现出忠诚、勇敢与无畏。

在羌族传说中，火神将火封印在白色石头里，燃比娃带回的白石象征着文明火种的开启；而在影片情节中，封印火种的白色石头是由狗狗叼回的，这说明燃比娃与他最珍贵的伙伴在动画中的重要性不分高下。片尾狗狗为救燃比娃牺牲，这不仅是情感的高潮，更揭示了成长的另一重真谛：除了光与温暖，在真实的世界里，也要学会面对离别、伤痛与无法挽回的失去。

在3D商业动画占据主流市场的当下，这样一部具备强烈作者性与实验质感的宣纸手绘长片，证明了国产动画在审美多样性上拥有更多可能。

正如制片人王安忆所言，这部作品的诞生，是对“不重复自己，不模仿别人”这一上美影精神的坚守。它同样是一颗“火种”，鼓励着更多独立动画创作者向着神秘的尼罗甲格山前行。

TheEnd

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