四川
生活为啥总在循环播放？
想不通（惑）
然后各种折腾（业）
最后自己难受（苦）
更扎心的是——啥都在变（无常）
你以为能永远18？（不可能）
你以为杯子不会碎？（早晚的事）
法师说，让你累的不是变化
是你老想跟它对着干
对于“禅”，我们应该有哪些基本认知？
惑、业、苦
第一个视角，叫“惑”、“业”、“苦”。
这是生命轮回流转的一个面向。什么是“惑”呢？就是“起惑”。为什么起惑？我对一个事物认知不清楚，就要起疑惑，可能还要起很多的烦恼。
有了疑惑，我们就会“造业”。造业其实是个中性词。大家不要理解成“造孽”。这是两件事。
有了行为、造作之后，自然而然就会有“结果”。当认知不清楚，就会有错误的方式或者错误的行为产生。有错误的行为就会导致痛苦的结果。如果我们对于这个痛苦的结果又认知不清楚，不知道痛苦是怎么造成的，就又会有一个新的疑惑。
比如说，你的一个朋友产生了很多困惑。他觉得他在工作中很努力，很付出，但最后团队发展的时候，把他拒绝了。他不能理解：“我很认真，很投入，很专注，为什么把我拒绝了呢？我的存在符合团队的发展预期啊！”
他的造业是什么呢？觉得团队不公平，产生了大量的抱怨，要向你诉说，向别人诉说。他会感得什么苦果呢？焦虑或者愤恨。
其实，佛教所说的“轮回”并不单单指我们有生命的种种起伏，或者前生、后世，更强调我们在这样的困惑、困苦当中流转不出来，体会到大量的苦的感受。
无常
那么，什么样的事情会经常让人感到困惑呢？一方面可能就这个事认识不清楚；还有一方面是不认识“无常”。这是第二个视角。
为什么佛教说人生是苦呢？人生真的苦吗？好像还有点乐子的。那为什么说是苦？苦都是无常造成的，是不是？比如说，今天大家坐在这里可能很开心。但是下午就会分开，舍得不？舍不得。
换个视角，我们跟好兄弟聚会，跟闺蜜逛街，这些愉快的时光会结束吧？这也是无常。当然，最大的无常莫过于生死。在中国传统文化中，一个叫黑无常，一个叫白无常。黑白无常来索命就代表死亡。
但是，并不是死亡才叫无常，变化性的存在都称为无常。所以，无常发生在生活中的每时每刻。比如说这个杯子，我们明白它终究会坏。但是什么时候会坏呢？不知道。
如果我们认不清楚事物是无常的，就会生起执着，就会认为杯子是好的，会永远地好下去，它不会坏。我想永远年轻，永远18岁，怎么可能呢？物体终究会坏，人终究会衰老。
关于寿命这个问题，大家活100岁满不满意？满意。但是，古往今来能有多少人活到100岁？从另一个视角来说，我们怎么知道自己哪天离开人世呢？即便我们能接受“终将会死亡”这个话题，但是哪一天走，我们不知道，也决定不了。
我们都希望寿终正寝，无灾无病。但有可能哪一天出个车祸，就结束了；哪一天正在吃米饭，一下呛住了，也结束了。这种死法我们感觉很委屈，很憋屈，但它就是“无常”的表现。
事物每时每刻都在变化，都在失去。这个杯子好理解，它“啪”一声摔碎了，我们称它“坏了”，那桌子哪一天腐朽呢？不知道？它不是每天都在腐朽吗？所以，我们也会衰老，你会问哪一天衰老的吗？
有句话叫作“人生是在被人称为大叔的那一刻开始变得漫长的”。但真相是我们每时每刻都在衰老，都在慢慢地新陈代谢。但我们可能意识不到，感觉今天身体挺好的，明天身体肯定还倍儿棒。
“明日复明日，明日何其多”，我们每天都是这种感觉。但是，如果我们认真思维的话，最初的生命是什么？一个受精卵。我们又是如何从一个受精卵长大成人的，不觉得很神奇吗？本来小得几乎看不见，最后变得这么大。请问，你是哪一天长大的呢？每天都在长，每天都在变化。
这就是“无常”。所以，有句话叫“唯有变化才是永恒”。万事万物都在变化，但是我们却认为有个东西不变，或者不接受变。这种误解才是致命的。所以，致命的不是无常，而是对无常的误解。
因此，我们可以把“无常”理解成一种客观规律。从某种程度上说，我们改变不了它，于是我们感到沮丧。是“无常”这个事物不对吗？还是我本来以为“我能改变”，但发现“我不能”之后，产生了难受？
编辑|巍然 图片|小立
美编|弘雪 审核|慧法
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