北京
我们在学习王羲之行书时，一般会选择《兰亭序》《圣教序》《半截碑》和其他书信手札来临摹，但它们各自有缺点。《兰亭序》真伪难辨，而且书写时情感超过了笔墨，因此不适合初学。《圣教序》摹刻上石时，行书入碑技巧尚不成熟，因此字与字的呼应、章法上存在不足。
《半截碑》内容不完整且缺损严重，而其他书信手札用笔过于洒脱、字数寥寥，也不适合作为“日课”临摹。与它们相比，《唐新集王羲之金刚般若波罗蜜经》最适合我们临摹的王羲之法帖，要满足三个要求：其一是来历清晰、字迹真实可信；其二，内容完整、字数多，能满足长期练习；其三，笔路要清晰、细节要完整。
能同时满足这些要求的只有一部作品，它就是《唐新集王羲之金刚般若波罗蜜经》。此作完成于唐大和六年（832年），由唐文宗李昂敕令集成，大书法家柳公权参与编纂，完成后由邵建镌刻在石头上，并立于长安兴唐寺。后来原石不存，所幸有拓本传世。
它是目前已知的唯一一件唐拓王羲之行书，珍贵性不言而喻。唐代拓本笔画更加浑实有力，点画之中的颗粒感也更丰富。此作是根据宫内所藏真迹，以及参考《圣教序》《半截碑》编纂而成，当时行书写碑技艺已然成熟。字与字之间的呼应，整体的气息都非常连贯，笔法、结字、章法、韵致无可挑剔，全卷更是超过5000字，价值比《圣教序》高出十倍。
此作还有一个珍贵之处，那就是内容上将《金刚经》传世六个译本进行了删节纂集，世称“七译本”，而且这部经文的前面有杨承和的序言，后面列有柳公权等人的赞语。后人将唐拓本进行了精裱，分为上下册。
明代书法家陈继儒盛赞此作：“文皇《圣教序》千余言，怀仁集右军书未免凑合。若《金刚》梵字无多，不必假借，其为逸少真迹无疑矣！”这部作品中处处可见王羲之行书的核心技巧，比如顺锋起笔、裹锋而行、绞转连带、内擫、纵势、欹侧等，细心临摹，便可学到纯正的王氏笔法。
此作递藏有序，原为宝墨斋王英孙旧藏，后归朱翼盦先生所有并手为题签，先后五次题跋于册之首尾，如今藏于北京故宫博物院。纵览全卷，一字未损，拓墨黝然深厚，字口如新，即使是末尾字径仅1厘米的小楷书亦笔笔清晰，值得毕生临摹学习！
而今，我们将此作进行了超高清1:1复制，与原拓本别无二致，并添加释文一一对应，便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！
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