红色诗人王林栓原创新作：《三业鼎赋——择业·就业·创业三部曲》

三业鼎赋——择业·就业·创业三部曲

王林栓

序篇

夫华夏文明，五千载不坠；民族复兴，百世志未泯。仰观两仪，俯察生民——业者，生之所寄，国之所倚，道之所托也。《易》曰：“举而措之天下之民，谓之事业。”又曰“崇德广业”，岂虚言哉？业无本不立，志无初不凝。一业不举，万民不赡；万业不兴，邦国不昌。择正、守恒、拓锐，三者备而大道行。业为天下鼎足，民为邦国根基。然则无业之民，何以立身？无业之邦，何以长存？

若乃三代以降，大禹治水，胼胝忘家，敬业之始；公刘迁豳，相地立国，创业之基。周公吐哺，择业奉王；管子通货，事功固本。洎乎汉武，凿空扬威，辞赋大兴，司马、扬雄以华藻写伟业。若先贤不敬其业，焉有今日之文明？

今国运方昌，“十四五”功成；宏图再展，“十五五”启新。中华儿女，择所宜而竭忠；九州英杰，守所职而尽诚；四海贤才，辟所新而奋勇。三者并举，如鼎之三足。爰作三赋：择业以明初心，就业以彰敬业，创业以厉开拓。乃为序篇。天行健，君子以自强而择业；地势坤，君子以厚德而守业。诗曰：“维桑与梓，必恭敬止。”愿我子孙，人人得其所业；复兴伟业，指日可待。择正守初心，业成于笃敬。是为序。

上篇·择业赋

昔圣王制业，辨方正位；先贤量才，授能任事。《周礼》定六职之序，管子分四民之业，良有以也。业者，生之资也，志之载也，德之符也。择非其正，无以成功；守非其初，无以臻远。择业如择命，偏一隅则倾；守志若守城，退半步则崩。岂可不慎乎？

若夫择业之道有三：贵德、笃志、审时。心为舵，德为帆；志为灯，行为桨。志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。不审时，如盲人策马；不识势，似逆水行舟。夫不审时择业者，安得无败？

何谓贵德？孔子厄于陈蔡，弦歌不辍；屈原遭放逐，九死未悔；太史公忍辱发愤，究天人之际。仲舒有言：“正谊不谋利，明道不计功。”择业之始，当自问：益苍生乎？无愧于心乎？德不立则业倾，心不正则路迷。人若弃德而逐利，虽成犹败，岂不然乎？

何谓笃志？管仲贾商，辅齐桓称霸；苏秦游说，佩六国相印；诸葛躬耕，定三分天下。希文食粥，怀先忧后乐；志士笃志，立平生之节。志不笃则功溃于蚁穴，心不恒则业毁于朝夕。 无志之人，何以言择？

何谓审时？管子云：“与时而变。”商鞅变法，应时而动；汉武尊儒，顺时而为。伊尹负鼎，姜尚垂钓，张骞凿空，此皆审时之智也。审时者如良医切脉，不差毫厘；顺势者若庖丁解牛，游刃有余。当世青年，岂能闭目而择？

今世维新，百业竞发。“十四五”间，增就业五千九百万众，萃技能二亿二千万群，拔高技七千二百万雄。新质生产力勃兴，七十有二新职应时而出。择业之道，认准方向；成事之基，坚守初心。以复兴为己任，以强国为宏图。心有所向，虽远必达；以青春之我，择青春之业。择天下业，先择己心；成天下事，首成己志。 若心无定向，纵有万职，何择之有？

乐哉！“十五五”启，规划首设“青年发展”专节。我中华儿女，当明德笃志；择平生之业，宜尽其精忠。诗曰：“维桑与梓，必恭敬止。”故择业者慎初固本，毋忘厥志。

赞曰：

择业寻彼岸，初心暖如磐。

先贤承圣训，志士守江山。

德厚声名阔，心正天地宽。

青春知马力，鹏举一帆悬。

中篇·就业赋

夫民生在勤，勤则不匮；邦本以业，业则必兴。周公吐哺，天下归心；大禹治水，家门三过。敬业重如丘岳，苟能各安其位、各竭其诚，则涓滴可成江河之盛。敬事如敬天，一丝懈怠，千里之堤溃于蚁穴；技近乎道，惟精惟一，守职有恒则璞玉可琢。敬业者，敬己之魂；守职者，守国之根。不敬其业，何以敬生？

且夫舜耕历山，邻人让畔；鲁班削鹊，长空振翼；赵过授田，苍生蒙惠；蔡伦造纸，毕昇活字——职守之中，开万世之利。敬业非唯尽职，乃成人成己、利国利民之道。使人人怠其职，天下岂有不乱？

至若敬业分三境：恭、精、恒。李冰修堰，竹笼固堤，千秋免涝，恭之极致。庖丁解牛，老翁酌油，技通于道，精之巅峰。愚公移山，羲之临池，水尽墨凝，恒之典范。位卑恭立，业凡精显；匠心铸魂，国之栋梁。恭则无慢，精则无疵，恒则无败。三境缺一，何言敬业？

尔其百工各擅其长，梓人引绳，墨者张矩，匠心唯敬。业立端由敬始：禹稷躬稼得天下，管仲设府富邦疆；相如、子云赋颂大汉，皆居其位而专其职。若无敬心，虽居高位，能无愧乎？

今世百业维新，“十四五”开局启盛。稳岗返千三百亿，匠风蔚起；颁证及四千四百万，技海扬帆。“新八级工”制横空，技能才俊无上限；千古未有之繁盛，百代难逢之春潮。一技之精，可破万难；一职之恒，能立千秋。当此之时，吾辈安可不勤？

慨乎！时逢“十五五”开局，数绿银发齐驱；技照前程之训，百工乐业之风。劳者各安其位，修身可立家邦；敬业恒守初心，成事方兴社稷。诗曰：“夙夜匪懈，以事一人。”又曰：“百工居肆，以成其事。”此之谓也。敬业者，不欺寸阴；乐业者，不负苍生。苟能夙夜匪懈，何事不成

赞曰：

百工怀壮志，敬业守初心。

矢志遵天道，匠心奉典常。

研理求真谛，修身积德光。

继往宏图展，开来伟业昌。

下篇·创业赋

夫创业之难，难于攀蜀道；创业之伟，伟于辟鸿蒙。伏羲结网，渔猎肇始；神农尝草，医药初兴；黄帝制衣，文明滥觞。皆为开天辟地，创业之宗。今我华夏，承先哲之伟业，当继往而开来。不闯险滩，焉得奇珍？不破旧规，岂开新天？创业之途，岂有坦道？

至若创业成功凭四力：勇以开拓，智以识见，耐以承载，魄以担当。勇者无畏，险途敢涉；智者明察，时机善抓；耐者坚韧，百折不挠；魄者笃行，重任勇担。敢探未竟之境，方拓无疆之域；敢创未竟之业，方开兴盛之邦。创业四力：勇为锋，智为眸，耐为骨，魄为旗。四力缺一，何以言创？

何谓开拓之勇？张骞凿空，涉流沙，越葱岭，三往三返，卒通绝域；郑和远航，驾巨舰，破惊涛，七下西洋，扬威海外。无地图可依，纯以血志为灯；有壮志在胸，敢向未知而进。今日创业，当效此风。勇者不惧洪荒，创者不畏断路。怯懦者安能辟新天？

何谓识见之智？班超投笔，见天下形势；范蠡三徙，知进退存亡；管子治齐，通货积财。今之创业，尤需明大势：数字潮、绿色潮、银发潮，善察者先得。智者见于未萌，愚者暗于成事。不审大势，创业焉有生机？

何谓承载之耐？诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”商鞅变法，谤议如沸，十载功成，秦民大悦；文王拘囚，厄困不移，《周易》推演，启新章于天地；仲尼遭厄，笔耕不辍，《春秋》著就，垂范千古。惟耐得寂寞，方能于万险中杀出血路。耐得十年寒窗冷，方有一朝天下惊。无此耐性，何以守成？

何谓担当之魄？范公置义田，朱子设社仓，皆怀济民之志；浙商闯四海，闽商通九州，粤商行天下，尽显华商担当。创新者常新，保守者必亡；创业之魂在破局，创业之根在利民。担当者，肩扛千钧而不弯；创业人，脚踏万险而不退。若无担当，创业何益于苍生？

嗟夫！而今“十五五”规划明方向，全民族创新涌活力；新时代青年启征程，“青春经济”展宏图。“科技成果+创业”模式迭出，“十四五”以来担保贷款年均三千亿；“十五五”创业引领纵深，有志者以科技为翼、创新为帆。诗曰：“周虽旧邦，其命维新。”创业维艰，有志乃成。时势造英雄，英雄亦造时势；创业兴邦国，邦国亦兴创业。正值其时，吾辈岂可坐待？

赞曰：

乘时酬壮志，把臂拓峥嵘。

路险蛇龙蛰，弓鸣霹雳惊。

三辰扶正舸，九域奏新声。

骏业扬帆起，乘风笃远征。

跋篇

夫三业之成，犹文之三昧。择业立本，就业固基，创业拓疆。本立道生，基固业隆，疆拓国昌。择业不正，万行皆歧；敬业不勤，万功皆隳；创业不锐，万新皆朽。三业如鼎，缺一则倾；以一业之微而思天下，以一日之勤而累千秋。三业鼎立，何惧风雨？一心报国，可越关山。舍一业而求全功，岂可得乎？

昔周公作《无逸》，首劝知稼穑之艰难。稼穑者，古之民业，勤则不匮。必先有其志，择明而后行笃；及事功既成，复思进取。三业递进，如环无端。今人昧于此道，欲一蹴而就，岂非谬哉？

当今国运方昌，“十四五”功成业就；未来征程壮阔，“十五五”再启新章。城镇新增就业逾五千九百万，技能劳动者安职乐业超二亿二千万；七十有二新职应时而生，三业并举，助力青年成长。前有古人拓荒，后有来者开新；业脉不绝，如川之流。凡我青年，岂可不承此脉？

壮哉！凡我中华儿女，先明择业：贵德、笃志、审时。次守就业：恭、精、恒。尤当持创业：勇、智、耐、魄。业非为己，乃为国为民；功非一时，乃在千秋。业不负人，人当不负业；时不我待，我必争其时。若人人各守一业，复兴之梦，何患不成？

时维丙午之夏。揽“十四五”之成，瞻“十五五”之程。三赋三赞，明三业精义。惟愿同胞共鉴，使中华三业精神如日月经天、江河行地，生生不息！谨献于民族复兴伟业与“十五五”开局壮举。三业光耀，复兴可期。敢问后世：舍此三业，何以立身？舍此精神，何以立邦？

（王林栓：中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、郑州诗词学会副会长、郑州市青少年诗书画学会会长）

鼎立三业 光照千秋——《三业鼎赋》综合价值赏析

韩舒泳

王林栓先生所作《三业鼎赋》，以“择业·就业·创业”为纲，熔铸经典文脉与当代精神，成一篇气韵雄浑、思理深湛的骈赋力作。全文不惟辞采斐然，更以鼎之三足喻业之三维，构建起一个贯通古今、包孕家国的思想体系。本文试从思想架构、文学造诣、时代回响、文化传承四个维度，品鉴其综合价值。

一、思想架构：三业鼎立，道贯其中

赋作最核心的创见，在于将“择业”“就业”“创业”提炼为人生的三重境界，并以“鼎”为象，赋予其稳定、平衡、向上的哲学意蕴。择业为本，贵德、笃志、审时，解决“向何处去”的方向之问；就业为基，恭、精、恒，解决“以何种姿态立身”的实践之问；创业为拓，勇、智、耐、魄，解决“如何开创新局”的超越之问。三者递进，如环无端，既是个体成长的完整路径，也是社会活力的根本源泉。

尤为可贵的是，作者并未停留于抽象说理，而是将三业精神追溯至华夏文明的源头：大禹治水、公刘迁豳、周公吐哺、管子通货……每一个典故都成为三业精神的活水源头。这种“以史证道”的写法，使文章具有深厚的文明底气。同时，作者巧妙地将“十四五”“十五五”规划、新质生产力、七十二新职业等时代命题嵌入古雅文辞之中，实现了宏大叙事与个体关怀的统一。开篇一问“无业之民，何以立身？无业之邦，何以长存？”与结尾一问“舍此三业，何以立身？舍此精神，何以立邦？”首尾呼应，将个人安身立命与民族复兴伟业紧紧扣合，思想张力贯穿始终。

二、文学造诣：骈散相生，辞气雄浑

从文体学角度看，本文深得汉赋铺张扬厉与唐宋古文议论风发之精髓。全篇以四六骈俪为主，间以散句穿插，节奏疏密有致。如“心为舵，德为帆；志为灯，行为桨”，四组比喻短促有力，如金石相击；“恭则无慢，精则无疵，恒则无败”，三字排比，层层递进，掷地有声。对仗句尤其精工，如“德厚声名阔，心正天地宽”“路险蛇龙蛰，弓鸣霹雳惊”，不仅声律和谐，更以意象承载哲理，达到“理趣”与“辞趣”的统一。

设问句的密集运用，是本文一大修辞亮点。全文几乎每段皆有一问，或反问以增气势（“岂可不慎乎？”“安得无败？”），或设问以启思考（“何谓贵德？”“何谓笃志？”），或追问以促共鸣（“不敬其业，何以敬生？”“怯懦者安能辟新天？”）。这些设问并非装饰，而是思想推进的引擎，使读者在阅读中不断被卷入对话，产生“与我有关”的代入感。金句的点缀亦恰到好处，如“择天下业，先择己心”“耐得十年寒窗冷，方有一朝天下惊”“业不负人，人当不负业”，凝练而不失温度，易于传诵。

三、时代回响：数字入赋，古为新用

当代辞赋创作面临一个难题：如何将现代数据、政策术语融入古典文体而不失雅正？本文提供了一个成功范例。文中多处出现具体数字——“新增就业五千九百万众”“技能人才二亿二千万群”“稳岗返还千三百亿”“颁证四千四百万”……作者以“众”“群”“雄”等古雅量词化用现代统计数字，以“蔚起”“扬帆”“横空”等动态词汇赋予政策以画面感，使原本枯燥的数据成为可感可知的时代注脚。这种“数字意象化”的手法，既保留了信息准确性，又避免了文件语言的干涩。

赋作对青年群体的关怀尤为突出。“十五五”规划首设“青年发展”专节这一信息，被自然嵌入“择业赋”尾段，紧接着以“以青春之我择青春之业”收束，将国家政策与个体奋斗无缝对接。七十二新职业、新质生产力、数绿银发经济等新概念的引入，证明传统文体完全有能力承载当代话语，关键在于是否具备“化用”的智慧。本文证明了：古典形式不是时代的桎梏，而是可以赋予时代精神以庄严美感的容器。

四、文化传承：激活经典，润物无声

全文引用《易》《诗》《周礼》《无逸》等典籍十余处，但并非单纯掉书袋。每一处引文都与上下文有机融合，成为论证链条的一环。如引《易》“举而措之天下之民，谓之事业”，直接为“业”字赋予“利天下”的价值高度；引《诗》“维桑与梓，必恭敬止”，用以强调择业者对故土与初心的敬畏；引“周虽旧邦，其命维新”，为创业精神注入历史合法性。这种“以经注赋”的写法，使文章承载了中华优秀传统文化的核心价值——敬业、诚信、创新、担当，实为“创造性转化、创新性发展”的生动实践。

三首赞诗以五言八句收束各篇，既保持古体诗格律，又融入现代语感。“青春知马力，鹏举一帆悬”化用李白“直挂云帆济沧海”之意象而自出新境；“研理求真谛，修身积德光”将理学“格物致知”与儒家“修身立德”熔于一炉；“骏业扬帆起，乘风笃远征”则洋溢着奋进昂扬的时代气息。诗、赋、赞三者结合，形成了丰富的文体层次。

结语：鼎立不朽，薪火相传

《三业鼎赋》的价值，不止于一篇成功的当代辞赋创作。它提供了一种范式：如何用民族的、古典的、审美的语言，讲述现代的、发展的、奋斗的中国故事。它让“就业”这个看似日常的话题，获得了史诗般的庄严；让“择业”这个个体选择，与民族复兴的宏大叙事同频共振；让“创业”这个时代热词，接续了伏羲、神农、张骞、郑和的开拓基因。

文末“敢问后世：舍此三业，何以立身？舍此精神，何以立邦？”既是向读者的叩问，也是向时代的宣言。当我们读到“三业光耀，复兴可期”时，感受到的不仅是一篇赋的收束，更是一种使命的召唤。此文当与《勉学》《师说》等古今劝世名篇并读，其所承载的三业精神，亦当如鼎之三足，支撑起中华民族永续发展的精神大厦。

（韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家、《常用字根 独立韵文》识字读本主编）