《跑外卖：一个女骑手的世界》：在荒芜现实里开出自己的花

听“帆书”，樊登与《跑外卖：一个女骑手的世界》作者王晚对谈，深觉跑外卖真是不容易，女骑手尤其不易。

王晚高考前几个月就辍学了，原因居然是高考要交200元报名费，而她家里连这200块钱都拿不出来（王晚91年的，她高三那年也就是2010年），母亲就让她退学了。

此后她北漂，换了十几份工作，她说“跑外卖是她做得最满意的工作”，尽管非常辛苦，也存不下钱（往往刚存了些钱，可一到年底因为长期劳累就生病了，那个钱又花出去了），而且每天还要咽下种种愤怒、委屈的情绪。

有些问题可能是所有骑手都要面对的：

各种酷热、酷寒、暴雨等恶劣的天气；

上厕所的问题；

骑行路上的风险（王晚提到骑行路上有时还会被人吐口水）；

害怕被差评（一个差评要被扣3元，而一单只有4.5元，相当于一单白跑了；因为害怕超时，很多时候他们根本顾不上自己的情绪与突发状况。王晚提到有一次她骑车摔得很严重，但一爬起来，丝毫顾不上疼，只顾着赶紧去捡掉落地上的花束和餐食）；

配送货物很重，电瓶车又不让进小区，因此要搬重物走很远的路（比如有的别墅区里面的楼距离非常远，比如有一次她要搬两箱酒）；

无理蛮横让他们一直等待的顾客（不过王晚在谈到这点时，反复强调这样的顾客总体还是很少的）。

而有些问题是女骑手要面对的：

体力上与男性的差距（比如换电瓶什么的，有的电瓶重达50斤，还要举得很高）；

生理期（午高峰连续跑外卖，找不到厕所，也顾不上换卫生巾，有时甚至导致侧漏，还要临时去买卫生巾、买衣服等。只要自己代入想一下都觉得很难受）；

比起男骑手，女骑手要面对更多的不解与凝视（王晚说自己每天要面对十几遍“你为什么跑外卖？”“你怎么不去做……职业？”之类的问题，虽说有一些可能是出自陌生人的善意，但天天被这样多次询问，属实令人不耐）。

当然，也会有温暖的时刻，像有些餐饮店会对外卖员特别照顾，多给些菜或者卖便宜点；也有顾客会给小费（2元、5元都会让他们很开心），或者天气热时送他们饮料，还有人送给他们小礼物等等。

想想自己，没有额外给过外卖员小费，但有几次碰到外卖员送错地方导致等餐非常久，或者咖啡、奶茶洒了、漏了的情况，当时也会有点生气，但还好，从未给过外卖员差评。

爱出者爱返，福来者福往。

「别人怎么对待我们是“因果”；而我们怎么对待别人是“选择”。」

以后面对外卖骑手时真的要多些耐心、理解、包容。

从女骑手到作家，王晚的改变得益于自己长期保持的阅读与写作的习惯，她十年看了一千本书，且一直坚持写作，除了这本真实展现骑手世界的纪实文学作品《跑外卖》，她还创作了多部小说。

跑外卖是踏实、接地气的劳作，也是保持与真实世界连接的方式；而阅读与写作，一个输入、一个输出，又是她能超越世俗生活的脚手架，是她为自己建造的精神花园，这里既能把真实的生活提纯、再现、升华，也能让她对自己的生活保持一种清醒、旁观的态度，从而化解生活中所遭遇的心酸、不公与情绪等等。

正如樊登讲书推荐语所说：“这本书不仅是一个女骑手的生存实录，更是一份属于我们每个人的心灵修复指南。它告诉我们：即使生活把我们磨成了一颗粗糙的零件，我们依然可以凭借思想和灵性，在荒芜的现实里，开出一朵属于自己的花。”

对谈最后，樊登问她，“出版书了，现在肯定比以前有钱了，以后还跑外卖吗？”

王晚的回答是肯定的，她说自己还是需要保持与真实世界的连接。

她在书里写道：“尽管时间支离破碎，身体日渐磨损，我却感到安心，因为有那样一个活儿我随时都能干，这是我可以掌控的人生。”

王晚说自己每天跑外卖的过程中都有很多愤怒的情绪（她笑称自己是“刺头”），有时候心里甚至会升起这样有点无厘头的埋怨：“住在这大花园、大别墅里的人这个饭一定要吃吗？”“这种天一定要点餐吗？”

樊登问她，怎么化解？

王晚说，她会跳出来，观察自己。

“我是我的观察者。”

就是“觉察”、“内观”。

当你能时时处处觉察、内观时，就意味着你看到了自己的惯性反应模式、习气、情绪，并与它们保持一定距离。这样，你就不会被它们带着跑、或一直沉溺其中而不自知，你就能保持一种比较清晰稳定的状态，比较能快速回到一个中正的位置上。

我把这个问题抛给AI，它给了一份更加详细的解答，分享给大家：

“跳出自身，变成自己的观察者”，在东方智慧传统（如佛教、瑜伽）和现代心理学（如正念、元认知）中，都是一个核心的能力。

简单来说，这个问题的答案可以归结为三个关键转变：从“融合”到“分离”、从“自动导航”到“手动刹车”、从“内容”到“过程”。

下面我们从“觉察”和“内观”的角度，一步步拆解为什么这个观察者身份如此有力。

01 核心机制：解离

当你被惯性反应模式（比如一被批评就愤怒）控制时，你的状态是与那个情绪和念头完全融合的。你不是“感到愤怒”，你就是“愤怒”本身。念头“他是在侮辱我”就是事实。这时，你没有任何反应的间隙。

而当你成为观察者时，你实现了解离。你和自己的情绪、念头之间拉开了一个“心理距离”。你会意识到：

•我不是我的情绪：我感受到一股愤怒的能量在我的身体里生起、变化，但我不是这股愤怒。

•我不是我的念头：脑海中冒出了“他是在侮辱我”这个念头，但这个念头不等于客观事实。

•我不是我的习气：看到了“想要立刻反驳”的冲动，但可以只是看着这个冲动，而不执行它。

这个“距离”或“间隙”，就是自由。你从被情绪和念头淹没的受害者，变成了能够观察它们的主人。

02 内观视角

内观（Vipassana）的核心是观察身心现象的无常、苦、无我。为什么观察者不容易被带着跑？因为惯性反应通常跳过了很多环节。

一个典型的惯性反应链是：

刺激(别人批评) -> 感受 (胸口发紧) -> 评判 (他在否定我) -> 情绪 (愤怒) -> 冲动 (反击) -> 行为 (骂回去)

大多数人在“刺激”和“行为”之间是“秒过”的，只看到了第一帧（批评）和最后一帧（骂回去）。

而一个训练有素的观察者，能看到整个电影的全部慢动作：

•觉察“感受”：当批评的声音出现，观察者立刻把注意力从“批评的内容”转移到“身体上的实时感受”——“哦，胸口有一点发热、发紧。”他停留在感受上，而不去展开“他在否定我”的故事。

•看见“生灭”：持续观察那个胸口的紧张感，会发现它并不是一个固化的“愤怒石头”，而是不断波动、变化、增强又减弱的能量现象。当你能看清它无常的本质，你对它的认同和抓取就会松动。你不会拼命想推开它，也不会被它推着走。

•识别“冲动”：在愤怒之后、骂人之前，通常会有一个“想骂人”的冲动。观察者能清晰地看到这个冲动像一个浪头打来。但因为只是“看”，而没有“卷入”，他可以选择不跟随这个浪头。浪头自己会消退。

简而言之：惯性反应基于“盲目认同”；内观观察基于“如实了知”。看见了，执着就减轻了。

03 一个形象的比喻：看电影

•被惯性带着跑：就像你走进一个IMAX影院，银幕上播放恐怖片。你完全被剧情吸引，忘记了自己在看电影，把银幕上的一切当成真的。当鬼出现时，你会尖叫、心跳加速（完全被情绪反应控制）。

•成为观察者：就像你依然是同一个观众，看着同一个恐怖画面，但你清楚地意识到：“哦，这一切都只是银幕上的光影和声音。我知道电影院的座位、墙、出口在哪里。”当鬼出现时，你可能还是会心跳加速（身体感受依然存在），但不会尖叫逃跑（不产生失控的行为反应）。

你甚至能欣赏导演的手法、演员的表情。你从“剧情的奴隶”变成了“剧情的鉴赏家”。

04 结论：如何用一句话解释

当你成为观察者，你从“无意识的参与者”转变为“有意识的见证者”。这个转变创造了一个宝贵的心理间隙。

在这个间隙里，惯性反应的自动化链条——感受→评判→情绪→冲动→行动——被你的“觉察之光”照亮并打断。

你清楚地看到所有现象的生起和灭去，却不再认同它们为“我”或“我的”，因此获得了选择回应的自由，而非被迫反应。

这个能力并非一蹴而就，它需要持续的内观练习（比如观呼吸、身体扫描、正念行走）。每一次练习中，当你的注意力被念头和情绪带走，你又温和地把它拉回到呼吸上时，你都是在“肌肉训练”这个观察者的肌肉。

久而久之，这个观察者就能在生活中情绪风暴来临的第一时间，自然而然地上岗工作。