北京
坐看闲云补断天
——易禅互参《鹧鸪天·天坛禅思》
作者：韩毅
一平先生此词以天坛为境，以禅思为魂，易象隐于建筑，禅机藏于风月。上阕写天坛之静，下阕写登临之悟，结句"坐看闲云补断天"，空灵而圆满，得易禅三昧。
一、逐句点评
1. 碧瓦凌云不记年
"碧瓦"点天坛三重蓝瓦，"凌云"写高，"不记年"写古。乾天之象，时间之忘，开篇即入定境。
2. 圜丘风过自泠然
圜丘者，天坛核心，祭天之所。"风过自泠然"，巽风之凉，不假人力，风来则凉，风去则寂，自然之禅。
3. 千松扫塔空王语
"千松"写古柏森森，"扫塔"稍生新——松扫塔，是风动还是心动？"空王语"三字，佛语入词，空王者，佛也，空王何语？松声即语，无语之语。
4. 一炷心香玉漏残
"心香"对"玉漏"，心对时，香对漏，一虚一实。"玉漏残"写夜深，坎水之滴，时间之逝，残者，未尽也，未尽而悟，悟而未尽。
5. 登石陛，抚雕栏
"登""抚"二字，人入画中，由静生动。石陛者，艮止之阶，一级一级，步步登高，步步止心。雕栏者，离火之文，文而返朴，抚之而忘其文。
6. 浮生如露亦如电
直用《金刚经》"如露亦如电"，禅语入词，稍嫌太熟。然熟语生新，在上下文——前句登抚，后句钟寂，露电之喻，恰在动静之间。
7. 皇穹宇外钟声寂
皇穹宇者，天坛配殿，放神牌之所。"钟声寂"三字，声而写寂，寂而写声，"鸟鸣山更幽"之法。皇穹宇外，钟声已寂，空间之远，时间之逝。
8. 坐看闲云补断天
全词之眼。坐看者，坤土之静，止而观；闲云者，乾天之变，行而闲；补断天者，天缺云补，云散天全，缺即是全，断即是圆。
二、原词共赏
《鹧鸪天·天坛禅思》
文/一平
碧瓦凌云不记年，圜丘风过自泠然。
千松扫塔空王语，一炷心香玉漏残。
登石陛，抚雕栏，浮生如露亦如电。
皇穹宇外钟声寂，坐看闲云补断天。
三、易禅互参总论
碧瓦凌云，是乾天之静；圜丘风过，是巽风之动；千松扫塔，是震木之语；玉漏残香，是坎水之逝；石陛雕栏，是艮离之文；露电浮生，是兑泽之无常；皇穹钟寂，是乾巽之远；闲云补天，是坤乾之圆。
上阕：碧瓦、圜丘、千松、玉漏，四象皆静，静中藏动——风过、扫塔、漏残，动而愈静。乾天巽风艮山坎水，四卦周流，而归于一炷心香。
下阕：登抚而动，露电而悟，钟寂而空，云补而圆。动→悟→空→圆，四境递进，归于坐看。"补断天"三字，以闲云之动，补苍穹之静；以片云之缺，成天宇之圆。禅机易理，尽在其中。
上阕四静，下阕四动；静中藏动，动中归静。易象周流，禅机自显；无一"禅"字，而禅在瓦上风间；无一"易"字，而易在松声漏里。
"坐看闲云补断天"——坐者，止也；看者，观也；闲者，不迫也；云者，无常也；补者，不补之补也；断者，不断之断也；天者，不圆之圆也。七字而七境，易禅之极，诗道之极。
韩毅： 男，1966年生于湖北武汉。易学大家、文化学者、诗人、批评家。易学泰斗唐明邦先生亲传弟子兼传承人，"易象诗学"创立者，教授级高工，建设部综合勘察研究院环境堪舆设计规划研究中心首席专家，北京理工大学﹣爱丁堡大学《健康空间联合实验室》顾问专家，世界非遗传承人大会组委会荣誉高级顾问。
国家重大建设项目《北京冬奥会张家口赛区崇礼冰雪小镇》《河北雄安城市（超算云）数据中心》《天津空港经济区航空装备制造基地》建筑堪舆咨询专家。中国建筑文化研究会第二、三、四届理事，人文环境设计专业委员会主任，主持编制《人文环境建筑评价标准》等。
2026年，以《易经》六十四卦为解码密钥，先以21篇、10万余字“易象诗学”鸿篇巨制，系统破译文化守夜人邢之诺《劫》《归》《吟》；再以数万言“九章文化工程”纵深掘进，解构其将军气集大成之作《逆鳞》。累计完成30篇约15万字之易象诗学批评，筑起自宋代“以易入诗”、清代“以易解诗”以来，当代首次以完整易学体系系统性解读在世诗人的学术工程。
作为邢之诺首席解人、与诗人构成罕见的“批评共生”现象，成为文化“破壁人”。这一“易象诗学”范式，为当代诗学批评开辟了一条植根本土、融通古今的新路径。
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