一江春水丨探寻宁海梅林东岙村，钻山佛岩下明代摩崖造像

宁海有两个东岙村，一在一市镇，一在梅林街道，从西门城楼导航到梅林东岙村只要27分钟，沿穿村公路一直往北开900米到一处公墓，往钻山探寻500年前明代的摩崖造像。

在公墓路口遇见两位70多岁的阿姨和一位82岁的老伯刘道贤，向他们问起这处地方，阿姨告诉我此处叫”佛岩下”，她们20多年前去过那儿，刘道贤老人指着山头下的一丛细竹说，佛像就在那丛细竹之下，他说估计现在路也不好走了。

昨天向曹炜和任亚亚询问过行走的路线，他们都给我发了定位，心中大致有个底，但到公墓处不知从哪里上去，刘道贤老人热心地把我带到了公墓旁上山入口的小路，指点我上山，开始一段，茅草丛生，看着这些坟墓有些阴森。

接着的路影都很清晰，沿山而上大约有五丛大的细竹丛，在第五丛处可见一处岩石。

我细细地打量岩石，并没有发现石像的痕迹，于是沿着沿石往上走，林中尽是落叶，有些滑，向上走数米就见到了一处二十多米高的悬崖，摩崖造像就隐藏在崖壁之中。

钻山摩崖造像是曹炜老师最先发现的，其实它早就存在，除了当地人，少为人知，李本侹老师经实地考察后，在《宁波摩崖石刻》一书中作了详细的介绍。

摩崖造像是在崖壁凹进的一个山洞之中，主体部分有9个人物造像和文字石刻，旁边还有2个人物造像，石刻文字记载是嘉靖乙酉年，应该是明世宗朱厚熜嘉靖四年(1525年)，距今已有500年的历史。主体部分约一人高，岩石的颜色呈米黄色，但周边相连的岩石却呈青黑色，很是奇特。

主体造像分上中下三层，各有三个人物造像，共9尊。中间一层正中是一端坐的菩萨，神态端庄安详，左右各有一个拱手守护的童子，左一完整，右一头部巳残缺，都是侧面形象。核心为观音菩萨（主尊），两侧是其经典胁侍善财童子与龙女（因是两尊布局，对应观音的左右胁侍组合）；在观音的造像中有时也有文殊菩萨与普贤菩萨（作为主尊佛的胁侍，形成“一佛二菩萨”的布局）。

中间的菩萨从造像的坐姿、冠式及整体形制特征来看，这是观音菩萨的造型，更具体为坐莲观音的样式，这类造像以结跏趺坐的姿态呈现，从摩崖石刻的文字上看，证实是观音造像。

左右两侧的造像从身形、姿态（孩童身形、作礼拜）以及与观音造像搭配的造像体系特征来看，这是善财童子与龙女的造型，是观音信仰体系中经典的胁侍造像之一。

上面一层有三尊菩萨造像，神态安详，中间一尊相对完好，右边一尊头部已缺失，左边一尊双手已残缺。上方三尊大概率是三世佛（过去佛燃灯佛、现在佛释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛），或是三宝佛（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛），也可能是华严三圣（毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨）。这类佛尊造像常居于造像群的最高层级，作为核心主尊的上首供奉。

下方一层三尊菩萨左右略高，中间一尊略低，都保存完好，面容清晰。下方三尊以罗汉造像（十八罗汉中的三尊）为主，也可能是地藏王菩萨与两位胁侍（闵公、道明），或是护法神造像（韦驮、伽蓝、四大天王中的三尊）。这类造像作为护持与供养者，常居于造像群的下层。

主体的右下方还有二个人物造像，其一头戴帽子，左下侧的人物形象模糊。这两尊造像在观音的右下方，可能是护持神和供养童子，属于观音造像体系中低阶的供养、护持造像，常分布在主尊下方，形制相对简化。

中间一层有摩崖石刻，文字已不能完整辨认，经曹炜老师辨认，大致如下:

嘉靖乙酉年吉旦
信士□天文，戴□氏
顾□□捐资拾两□□□
佛一尊
信士魏明辉捐资□两
□世尊观音
佛二尊
福□□□

嘉靖乙酉年造像捐资石刻铭文拟补版

嘉靖乙酉年吉旦
信士[某]天文，戴[某]氏
顾[某某]捐资拾两，敬造
佛一尊。
信士魏明辉捐资[数]两，敬造
南无世尊观音、
佛二尊。
福有攸归。

石刻铭文白话翻译

嘉靖四年（1525年）的吉利日子，
信士[某]天文与戴氏（夫人）、顾[某某]捐献白银十两，敬造佛像一尊。
信士魏明辉捐献白银[若干]两，敬造南无世尊观音像与佛像两尊。
愿福报有所归依（以此功德祈福）。

石像前方，左右各有残存的墙基，下山时遇见东岙村60岁的王师傅，他说佛像前原有石屋，下面还有一座古老的石板坟，如今已湮没在柴草之中。悬崖两侧都攀爬不易，试着爬了一下都退回了，往左侧走几百米，有路通往山脊，过铁塔，可至钻山最高处，海拔仅200多米。

当一缕阳光洒在菩萨慈祥的面容上，我们相隔500年的目光凝视在一起，那是一次跨越五百年的时空对话。微风吹拂，山林寂静，这一刻，所有的喧嚣都远去了，只剩下心跳与石像的静默交织，凝眸注视，不愿离去。

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□ 来源：一江春水

□ 编排：天姥老人

□ 审核：水东居士