广东
释子疑：何谓顶流政治家？答曰必达“五董”
吾闻君子之治，不在一时之赫赫，而在万世之昭昭。欲成顶流政治家，非恃机巧、非仗权谋，必通五董：董人性、董民生经济、董历史、董地理、董军事及其它。五者不备，虽位极人臣，亦犹垒土为台，遇洪而溃。汝其听之。
一曰董人性。人性者，治乱之枢机也。善者好之，不善者恶之，然好恶之中有伪焉。董人性者，知贪廉之变、识勇怯之移、察喜怒之源。民有趋利避害之心，故政令不可逆；官有上下尊卑之习，故赏罚不可偏。昔管仲治齐，首推“俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之”，此董人性之至要。若不谙此道，虽法度森严，终成怨府。
二曰董民生经济。民以食为天，国以税为命。董民生者，知稼穑之艰、晓疾苦之状；董经济者，明货殖之流、通虚实之变。饥者不与之粟，寒者不与之衣，则虽日夜讲仁，民必叛之。故善治国者，必先足食足兵，次则通货积财。管仲又云“仓廪实而知礼节”，非重利轻义，乃明本末之序。今之世，关税相斡，通胀如虎。若不董经济之术，则权柄如烫芋、票仓如沙漏、民心如散烟。
三曰董历史。史者，兴替之镜鉴也。不董往代，则不知今日之何来；不察兴衰，则难料明日之何去。秦以酷法速亡，汉以宽仁延祚，此治体之鉴；唐兼汉胡而盛，宋守内虚而弱，此疆域之鉴；明以海禁生倭患，清以闭关招列强，此通塞之鉴。董史者，非特记诵年号事迹，乃于成败之中见常理、于变局之中识定势。昔贾谊《过秦》、杜牧《阿房》，皆以史为药。若汝等能读史溯源至三千，则眼前之进退，皆如掌上观纹。
四曰董地理。地者，政之辅也；理者，势之依也。不辨山川险易，不晓关隘要害，则兵不可用、民不可聚、交不可恃。大河之南，千里平原，适农耕而难守；长江之北，水网纵横，利舟楫而通商。西北高而东南下，此形胜之常；漠北寒而岭南炎，此风土之别。董地理者，知何处当筑城、何处当开埠、何处当屯田、何处当结盟。昔诸葛隆中对，先论荆益二州之险塞，而后定三分。今之世，海权陆权交错，印太、欧亚辐辏，若不晓地理，则外交如盲人摸象，战略似沙滩筑塔。
五曰董军事及其它。兵者，国之大事，死生之地，不可不董。然军事非唯刀兵，乃政略之延也。知虚实、明奇正、练士卒、积粮草，此兵法之常；察时势、断天时、合民心、用间谍，此庙算之要。不董军事，则虽有仁义，终为鱼肉。
至于“其它”，涵盖甚广：科技之迭代、舆情之翻覆、疫病之流变、天灾之莫测，皆属焉。昔范仲淹“先忧后乐”，非仅诗文之志，乃综览六事之实。故曰：军事为骨，其它为翼，缺一则不能翔于风云。
五董既达，犹需三诚。诚于国、诚于民、诚于己。无此三诚，五董皆成诈术；虽一时得逞，必遗臭青史。汝其勉之：顶流非在名位之高，而在德功之实；政治家非在权柄之重，而在百姓之念。夜半焚香，自问五董，可有一未明？可有一未行？如此日省己身，则大道不远矣。
父中岭 于丙午三月卅日
（注：此作，乃当日与犬子谈话内容之记录整理）
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