新娘初夜必须请他开苞，被砸死前还叫嚣值了：《白鹿原》这一幕不止可恨

本文解读《白鹿原》第十三章。如果把《白鹿原》看成一部黄土高坡上的传奇史诗，那么第十三章大概是最让人血脉偾张的。

我们来体验一下几件大事，或者理解为几场“革命大戏”。

一

先说白嘉轩。

他还是“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”，倒不是像朱先生那样以记录评价者的“旁观”，而是不管世事如何变，他照样在原有基础上，按有利于巩固并扩张家业的路径安排生活。

腊八节前后，白嘉轩驾着牛车从城里买回一架轧花机，正经八百地开始搞机械化生产。他精打细算：只要机器一冬不停，挣下的轧花钱加上自家省下的轧花钱，两个冬天就能把机器本钱赚回来。

白嘉轩对儿子孝文（他还是按照族长的标准培养孝文的）说：“这是一个里外账，一里一外两面算。”“过日子就得这样盘算，才能把日子过得浑全。”

你看看，多实在。外面革命闹翻天，他琢磨的是怎么把轧花机的本钱赚回来。这心态，放到今天，那就是别人炒股票我买国债，别人追风口我踏实干活。

你不能不说他这也是与时俱进，扎实创业。但前提是时世得稳定。

然后呢？除夕夜，黑娃来了。我们知道，黑娃打小就不愿见白嘉轩，因为他的腰挺得太直了。可是现在他来了，无疑也是把腰挺得直直的。目的就一个：要白嘉轩把祠堂的钥匙交出来。

我们当然也还记着，白鹿村祠堂，是黑娃当年被拒绝带着小娥进入的地方。而现在，他不但要进去，更要砸了它。

黑娃本来准备好了要打一场硬仗的，不料白嘉轩却非常痛快地说可以，反倒让他有点懵。不过白嘉轩说要到明早族人到祠堂拜祖先时，当着全族老少的面再交给他。

不是私相授受，不是他个人屈服。

黑娃说行。结果大年初一天还没亮，黑娃就带着人来了，手里提着一把铁锤，咣当一下，把锁砸了。

注意这个细节：黑娃在祠堂里又挖又砸的时候，白鹿村的族人围在门口观看，却没有一个人敢走进去阻拦。

立马有人把动静告诉了白嘉轩，他听完不慌不忙，说：“噢！这下免得我交钥匙了。”

我并不认为白嘉轩有预见。他只是真的稳。

况且，砸了，还省得他自己动手交，弄得像投降似的。

这里我们可以对比一下白嘉轩与村民们对黑娃砸祠堂的态度。

白鹿村的族人“没有一个人敢走进去阻拦”。注意是“不敢”，而不是“不想”。这说明旧秩序的威严还在，但它的根基已经松动了。大家都在观望，在等待，在掂量。

而白嘉轩呢？他不观望、不等待、不掂量。他的轧花机还在哳哳响，他的日子还在继续。随这世道怎么变，我的日子还得过。

二

问题是，白嘉轩还在原上撑着，他家里却出了真正的革命者了。

说的是白灵。

说起来白灵和黑娃也是兄妹：黑娃是鹿三的儿子，白灵则是鹿三的干女儿。

这两位，现在都在干革命。不过方式很不一样。把他们的故事放在一起看，特别有意思。

白灵难得地回了趟白鹿村，结果被老爹锁在小厦屋里，不让她去革什么命了，嫁人要紧。

别怪白嘉轩，他和他的母亲白赵氏及仙草，都太疼爱这个宝贝了，谁愿意天天活在她有没有活着的恐惧里？

白灵怎么办？挖墙跑了。

黑娃回原上发动革命，怎么搞？砸祠堂。

同样是“破坏既有秩序”，白灵是从里面往外打自己的小天地，黑娃是从外面往里砸大家伙的牌位。一个是个人解放，一个是群体革命。

白灵挖墙之前干了件特别“白灵”的事儿，在墙上刻了一行字：“谁阻挡国民革命就把他踏倒！”

这是于胡子的话。白灵拿来当自己的战斗宣言，刻在关押自己的牢笼墙上。年轻人的激情。

发现女儿跑了以后，白嘉轩硬着心肠说“全当她死了”。他是真的感到无法掌控自己的女儿。在他的心里，必定又一次掠过了他发家前在原上见到的白鹿的身影。

多年以后，在《白鹿原》走向尾声的1950年，共产党的人来给白家钉“革命烈士”的牌子，白嘉轩哆嗦着花白胡须说了一句话：“真个死了？！是我把娃咒死了哇！”

而黑娃呢，在农讲所学习了三个月，回来之后第一件事就是发动群众。他站在戏台上喊：“风搅雪！咱们穷哥儿们在原上刮一场风搅雪！”

你看他那气势，完全不像是个当年在祠堂门口不敢抬头看白嘉轩的小子。现在他站在台上，腰杆子挺得笔直，眼睛里冒的是火。

但问题来了，黑娃能砸开祠堂的大门，却砸不开人心里的那堵墙。

他回到白鹿村发动群众，讲了半天革命道理，结果呢？“宣传对象的响应”几乎没有。鹿兆鹏安慰他说：“那不怪你。咱们白鹿村是原上最顽固的封建堡垒，知县亲自给挂过“仁义白鹿村”的金匾。”

你看，那块“仁义”金字招牌，这时候变成了革命的最大阻力了。

三

说到第十三章最刺激，最体现“风搅雪”的暴力的场面，那必须是“铡老和尚”和“铡碗客”这两场戏。

先说老和尚。

这老东西是三官庙的和尚，把庙里的几十亩地租给农民，但有个恶心的规矩，秋天议定租地手续的时候，必须让女人来。

为啥要让女人来？过去不都是男的当家吗？

其实都懂，但凡来办事的女人，无论美丑，都得付出“相同的代价”。这老和尚实在是太下流了。

有人说了，那不去就就得了。说得轻巧，不去就租不到地，或者租不到合理价位的地，就没有粮食，全家就得饿死。活下去跟要脸面，你说选哪个？不难选择。

但这个选择是带着刻骨的痛与恨的。

斗争会上，这老和尚被五花大绑捆在戏台柱子上。控诉还没说完，台下的石头瓦块就飞上来了。人群喊着： "铡了！把狗日铡了！"

然后就是行刑。老和尚被铡断的身子和头颅，“在人窝里给踩着踢着踏着，连铡刀墩子也给踩散架了”。

再说碗客。

这个更狠。姓庞，乳名圪塔娃，发财之后有个变态爱好：在他的地盘上，凡是新娶的媳妇，头一夜必须请他去“开苞”。

斗争会上，碗客被绑上台，一点不怂，还在那儿叫骂：“我圪塔娃睡过数不清的婆娘媳妇，铡了杀了剐了老子，老子也值了！二十年后还是一个圪塔娃，还卖碗还睡你婆娘……”

然后愤怒的群众“砖头和石块把碗客砸成了一堆肉坨子”。

注意：这次没用铡刀，是直接砸成肉泥。

郁积的仇恨太深了。碗客的恶行不是一般的伤害，而是极致的羞辱。

你看这暴力升级的速度。第一场铡老和尚，还算有组织有纪律；第二场砸碗客，已经失控了。

应该说，那两个恶棍属于死有余辜，不值得同情，但这种“风搅雪”本身也确实有一种危险的倾向。不仅可能完全成为暴力，且未必能够刮到根本。

有意思的是，农协的副主任白兴儿（记得不，组织赌博被白嘉轩用刺抽手的那个）真的睡了碗客的儿媳妇，被撤职了。

这说明农协知道这事儿不对。

但问题来了，底线的存在，靠的是鹿兆鹏这个“明白人”在上面按着。一旦上面的人按不住了，下面的人会干出什么事儿来？

四

最让我觉得扎心的，是田福贤这事儿。

田福贤是白鹿仓总乡约，农协要查他的账。

黑娃他们把白鹿仓的账房先生金书手叫来农协，门口放着一口铡刀。金书手一看见铡刀就吓得脸都白了，把田福贤的猫腻一笔一笔全交代了，包括自己分赃的100两。

然后黑娃在戏台上把田福贤历年加码多征的皇粮一条条念出来，每念一条，台下的人群就愤怒一分。最后全县闻名的大贪污犯田福贤被押上台。

人们一致要求铡了田福贤。

但鹿兆鹏知道这不行。可是他站到台前，嗓子都吼哑了，制止不住。最后他朝天开了一枪，才让场面安静下来。

他说了句关键的话：“田福贤不是老和尚也不是碗客，不能铡！这是牵扯国共合作的大事！”

然后呢？田福贤被押到县法院，说是“审判”。

结果呢？

半个多月后，官复原职，大摇大摆回来了。

鹿兆鹏急了，去找胡县长：“你怎么把田福贤放了？”

胡县长怎么说的？说金书手全部翻供了，都是被铡刀逼出来的。

不是说田福贤没罪，是说“程序不合法”。可你翻供归翻供，账本上的数字还在那儿呢，接着查不就完了？没人查了。

鹿兆鹏又去找省里的人，于主席听完说：“谁阻挡革命就把他踏倒！”

好嘛，又是一句名言。但问题是，田福贤早就闻讯跑了。金书手也跑了。

况且，“谁阻挡革命就把他踏倒”听着叫人热血沸腾，但踏倒之后呢？制度性的漏洞谁来堵？革命能靠口号走多远？

反正白鹿原乱哄哄的，“在不到一年的时间里，滋水县的县长撤换了四任，这是自秦孝公设立滋水县以来破纪录的事，乡民们搞不清他们是光脸还是麻子，甚至搞不清他们的名和姓就走马灯似的从滋水县消失了”。

这一章结尾，朱先生翻着历代县志，看到的都是“水深土厚，民风淳朴”八个字。他想：在新修的县志上，还能作如是的结论吗？

你说呢？人性这个东西，在极端的处境下，还真是难说。

总之书中人物命运是随着时代的变革跌宕起伏地展开了，咱们下回接着聊吧。

（网图侵删）