涓滴不息成江海，汉明在于源体，国兴在于人民

文/周伯通

东汉有本书里面写了这样的话，日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通；圣人不失其德，故废而复兴。非唯圣人能达，有恒者亦可至矣。是故君子厄穷而不惧，劳辱而不苟，乐天知命，无怨焉。故而先忧后喜，曰穷通也。

如果直译的话，大概是，日月不丧失本体，所以被遮蔽后仍能重明；江汉不丧失源头，所以受阻后仍能畅通；圣人不丧失德行，所以衰败后仍能复兴。不只是圣人能如此，坚守本心的人也能达到。所以君子困厄时不忧惧，受辱时不苟且，顺应天命，没有怨恨。因此记录这些先困后达的故事，称为“穷通”。

其实我们普通人听到这段话，是很难产生共鸣的，真能坚守个人的修行，做一辈子的好人好事，真能达到“穷而后通”的效果吗？再往深度里想想，似乎有印度宗教的味道，这岂不是愚民吗？其实并不是这样的，我们古代文人写东西立意的高度都是非常高，三四层楼那么高，那是写给谁看的呢？

主要是写给两类人看的，一个就是“劝上”，就是给在位的君主和官僚看的，另一个是潜在的仕途学子，就是给那些参加高考的人看的，意思是你们大学毕业了，你们要该知道怎么做了吧？自古以来，房屋主梁歪斜，下面的椽子、屋梁必然跟着不正。我回农村一看，有些人家老房子倒掉了，但是地基都好好的还在，没听说过先烂了地基，然后才导致房子倒掉的，除非你一开始建房子的时候，就没有做地基。

有人讲古代人写东西，还有一个作用，就是教化万民，我认为这是顺手去做的事，你把老百姓当人，不需要你教化的，老百姓看的是案例，而不是大道理。你就像王进喜、李素丽、时传祥成了劳动模范，获得了表彰，受人尊重了，后来有退伍军人下来了，让他选择去机关里，还是去厂里当工人，结果一个个地举手要去当工人。现在的小年轻未必理解，听你爷爷辈的讲给你听，你就知道有这个事。

儒家说“君子喻于义，小人喻于利”，这里的君子和小人不是我们现在理解的意思，而是有权有势的人和普通人的意思，作为君子，你名利都有了，那你必须坚守道义，这个时候，就要跟你讲大道理了，比如，“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”意思是，没有老百姓你啥也不是！得到全天下老百姓的欢心，你才能做天子，得到天子的欢心，你能做一方诸侯，得到诸侯的欢心，你能做个大夫。如果诸侯危害到国家了，那就要自我革命，立刻换掉他，否则老百姓就会换掉天子。

而和普通人是无需要讲大道理的，并不是人人都能成圣，没有名，那就得有“利”，怎么保证普通人有“利”呢，那么君子只要遵守“义”就可以了！其实古代哲学讲得很清楚了，权力的源头，最终来源于天下庶民。我看网文的时候，男频和女频的思路是有区别的，男频网文基本能理解我讲的这些，比如，“并不是我是大哥，人家必须服我；而是别人服了我之后，我才是大哥！” 因此主角必须不断地刷功绩，才会有人跟随。

女频的网文就理解的不太透，往往认为，皇上封我为大将军，那我就有生杀予夺的权力，其实这样的人活不过第一集。就像公司空降来的总监一样，你不刷功绩，说是老板封我为总监了，就人五人六、大呼小叫的，，你会发现，底下人尽干坏事，把你折腾的体无完肤，然后灰溜溜走人。

日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。这句话我看到一部分人有新的解读，那就是民族主义又入脑了，什么“大明江山永在，大汉江山永在”啥的，并不是“日月为明，江汉为汉，故穷而复通”，而是关键词在“不失其体、不失其源”，就像“团结一切可以团结的力量”一样，有人把关注点放在“团结”上，造成了无穷无尽的麻烦事，关注点应该是在“可以团结”上！不可以团结的，你去团结他，你这种团结王不是犯贱么？

不是说搞“汉明主义”，就能“穷而复通”，老蒋以前搞过，海外华侨也支持，结果支持了个寂寞。我们要搞清楚“不失其体、不失其源”，这个“体”和“源”是什么？就拿文字的本意来说，他讲的是太阳月亮，讲的是江河湖海，你太阳月亮也是微小的物质构成，不管你是原子、质子、中子、电子还是其他什么“子”，你总之是由微小而变宏大；你江河湖海也是这样，都是涓涓细流汇成的，并不是从天而降来了一个大海那样！

这个“体”和“源”对于中国来讲，就是“人民”，为什么要特别强调对于“中国”来讲呢？因为这并不是“放之四海而皆准”的道理，因为有人一定会反驳，老外根本不把民众当回事，我看民众也翻不了天么？他们是游牧人种，没有国家概念，人搞没了，经济搞崩了，他们就换一块土地，比如仍然还是把美国叫美国，其实土地不是原来的土地，人种也不是原来的人种，因为没有国家概念，他们无所谓“体”和“源”。但是在中国这行不通，我们这儿已经把民众和国家视为命运共同体了。

《尚书》有这样一句话，“皇祖有训，民可近不可下，民惟邦本，本固邦宁。”意思是：祖先早就传下训诫，人民是用来亲近的，不能轻视与低看；人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。这里面还列举了一个故事：夏朝大禹之孙太康，因为没有德行，长期在外打猎游玩，不管理国家，后来招致百姓反感，被后羿侵占了国都。他的母亲和五个弟弟被赶到洛河边，追述大禹的告诫而作《五子之歌》，表达怨恨与哀悔。此文通过远古“失国”的叹息，表现出“水能载舟，亦能覆舟”的道理。

夏朝的时候，还没有“大汉”和“大明”，因此不要用民族主义来解释“蔽而复明”、“穷而复通”，没啥意思，我今天看到了一则上市集团公司的公告，居然缴纳社保的实缴人数才2人，难道是老板和自己的老婆吗？这种情况，可能员工都是劳务公司在负责，类似的情况要细究起来很普遍，请问，你用民族主义来把这种规避风险，不承担责任的企业恶习改变一下，做的到么，是做不到的！只有以民生为导向，才能下狠心来断绝这种歪风邪气的企业。

要把人民看的很重，这其实都是说了都耳朵起茧的话题了，但为什么有些人只是嘴上讲讲，并没有把它当回事了，归根结底，有的人并不把自己当人民，比如他发财致富了，他加官进爵了，他就觉得自己不是人民了，而是比人民高一等的物种了，你既然都不把自己当人民了，不承认自己是群众中的一员，那群众自然要把你开除出队伍，再换作以民为本的人上来，这个以民为本，不仅仅是尊重民众，也要尊重你自己，因为你也是民众的一员。

为什么上下五千年以来，要反复讲“得民心者得天下”呢，实际上要告诉我们的是，“说得天花乱坠，不如干得汗流浃背！”为何老是走到王朝末期，无非是讲的都很好，结果没有人去做，你不去做，那不就是日月失其体，江汉失其源了么？

这话是讲给在位的君主和官僚看的，更是要让参加高考的学子领悟的，脱离群众，就是失去了“源体”，你也丧失了自我。最好的办法，就是要接受群众的监督，只有让人民来监督，主动接受人民批评，人民委托给权力的拥有者才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息，如此，才能真正做到：日月复明，江汉复通，中华复兴。

明人不说暗话，

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