陈望衡《生态文明美学》出版引发学界关注

近日，由武汉大学哲学学院陈望衡教授撰写的《生态文明美学》由广东人民出版社正式出版。这部新著的问世，标志着生态文明研究进一步向美学领域拓展，也为生态文明建设提供了新的理论视角。

陈望衡：《生态文明美学》，广东人民出版社，2026年

近年来，“生态文明”已经成为中国乃至世界广泛关注的重要议题。从绿色发展到美丽中国建设，从“双碳”目标到人与自然和谐共生，生态文明正在成为人类探索未来文明形态的重要方向。然而，长期以来，相关研究主要集中于哲学、经济学、环境科学以及制度建设等领域，而对于生态文明所蕴含的审美理想、精神气质和价值追求，则关注相对较少。

正是在这样的背景下，《生态文明美学》的出版引起了学界关注。

陈望衡教授是中国环境美学研究的重要开拓者之一，长期从事中国古典美学、环境美学和生态美学研究，在国内外学界具有广泛影响。他较早将环境问题纳入美学研究视野，积极推动中国环境美学的理论建构与国际传播。其英文著作《中国环境美学》（Chinese Environmental Aesthetics）受到国际学界关注，为中国环境美学走向世界作出了重要贡献。

如果说环境美学是陈望衡长期深耕的重要领域，那么《生态文明美学》则体现了他近年来对于生态文明时代美学问题的进一步思考。面对生态文明建设这一时代课题，作者试图回答一个新的问题：生态文明不仅需要哲学、经济学和环境科学的支撑，是否也需要属于自己的美学？

小约翰·柯布院士与陈望衡教授2015年于美国加州克莱蒙大学城

世界著名过程哲学家、全球生态文明推动者、美国人文与科学院院士小约翰·柯布（John B. Cobb Jr.）专门为该书撰写序言。柯布与陈望衡教授有着多年的学术交往。早在2013年和2015年，陈望衡和其团队便曾应邀参加由柯布主持的生态文明论坛，并发表相关演讲。

在序言中，柯布高度评价了陈望衡的研究成果，认为《生态文明美学》是“对国际生态文明研究的重要贡献”。他指出，生态文明是当代最先进的文明形态，其目标不仅是实现人与人之间的和谐，也包括实现人与自然之间的和谐共生。当前生态文明研究主要集中于哲学、经济学和环境科学等领域，而生态文明美学仍然是一个有待深入开拓的新领域，因此陈望衡的探索具有重要意义。

柯布特别强调，生态文明不仅是一项环境事业，更是一项关乎人类幸福的事业。它所追求的，不只是经济繁荣和社会进步，更是人与自然共同繁荣的未来世界。正如他在序言中所写：

“生态文明所要构建的世界，是历史上从未有过的美好世界。”

这句话既表达了生态文明的理想，也揭示了生态文明美学研究的重要意义。

因为，当我们讨论生态文明时，讨论的不仅是资源利用方式和发展模式，更是人类对于美好生活的理解与追求，即怀特海所说的“活着，活得好，活得更好。”

据了解，《生态文明美学》围绕生态文明时代的审美理想、审美范畴和审美实践展开系统论述。书中提出“生态文明美”“交融和谐”“划界和谐”“生态优美”“生态崇高”“生态悲剧”“生态正剧”等一系列新的理论概念，并尝试将中国传统哲学中的“太和”思想转化为生态文明美学的重要范畴。

作者认为，生态文明建设不仅需要制度创新和科技进步，也需要审美理想和精神价值的引领。生态文明最终追求的，不只是资源节约和环境改善，更是人与自然共同构成的美好生活世界。

书中有一句颇具感染力的表达：

生态文明建设的最终目的，不是冷冰冰的指标体系，而是一个“有温度、有爱恋、有理想、有韵味的情感宇宙”。

在高度技术化、数字化的今天，这种对于“情感宇宙”的强调，无疑具有特殊的启发意义。

值得注意的是，《生态文明美学》还提出了一些具有讨论价值的学术观点。例如，作者专门设置了“生态美学不能成立”“关于生态美学成立的两个误区”等章节，对生态、美学与生态文明之间的关系进行了新的思考。

这些观点与当前生态美学研究中的一些既有看法并不完全一致，因此也引起了学界的关注。

不过，对于一部刚刚出版的新著而言，更重要的或许不是急于判断某种观点的正确与否，而是看到其所提出的问题意识。

学术的发展往往始于问题，而不是终于答案。

一个有生命力的理论，未必因为它结束了讨论，而往往因为它开启了新的讨论。

从这个意义上说，《生态文明美学》的价值不仅在于提出了一套新的理论框架，也在于它向学界提出了一系列值得继续思考的问题：生态、美与文明之间究竟是什么关系？生态文明时代是否需要一种新的美学形态？生态文明研究能否形成自己的审美话语？

事实上，无论是在中国还是国际学界，生态美学仍然是一个不断发展、不断丰富的新兴研究领域。过去几十年来，环境美学、生态美学以及生态文明研究相继兴起，并逐渐形成交叉互动的学术格局。围绕人与自然关系、生态价值、环境审美以及未来文明形态等问题，学者们进行了持续探索。

可以说，生态美学并不是一个已经完成的理论体系，而是一项正在展开的思想事业。

《生态文明美学》的出版，无疑为这一事业增添了新的力量。无论人们是否完全赞同书中的所有观点，这部著作都将推动相关讨论进一步深入，并促进生态文明与美学之间更加广泛的对话。

宋代思想家程颢有诗云：

“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”

这里没有人与自然的对立，也没有征服自然的雄心，而是一种人与天地万物相互感通、共同成就的生命境界。某种意义上，这种境界所体现的，正是生态文明所努力追求的理想图景。

如果说制度是生态文明的骨架，科技是生态文明的工具，那么美，或许正是生态文明最深层的语言。

因为人们最终珍惜的，不只是一个能够生存的世界，更是一个值得热爱的世界。

而一个真正美好的未来，或许正如柯布所说——

那将是一个“历史上从未有过的美好世界”。