五月五、驱五毒，给你一份端午“驱邪”指南

端午节到啦，大家都吃粽子了吗？你喜欢吃甜粽子还是咸粽子呢？

反正我作为一个甜咸皆爱党从来是被拒绝加入战场滴~

作为一个在起源上略带邪性和魔性的节日，在古人眼里，端午这一天怕是一年中最最最适合驱邪禳灾，让瘟疫退散退散退散的时候了！

“五月五端午，天师骑艾虎，手持菖蒲剑，瘟神归地府。”

而在现代人眼里，我们在这天是不是习惯吃粽子、出门旅游、看龙舟比赛？

NO!!!

有没有想过，你们的端午节可能过错啦！

屈原是如何称霸端午的？

我们现在过端午，都在纪念屈原，但你有没有想过，作为一国文臣的屈原，究竟是如何与端午节扯上了关系呢？

其实在汉代以前，端午并不是一个纪念屈原的节日。

要感谢几千年以来粉丝们源源不断地打榜，才让屈原得以脱颖而出，“代言”端午。

其中最显眼的粉丝就是猛男汉武帝。

汉武帝刘彻追起星来是丝毫不含糊，说他是屈原在汉代的头号粉丝也不为过。

《芈月传》祖峰饰演屈原

如果汉朝有知乎，“身在大汉，怎么出人头地？”的高赞回答一定是“谢邀，人在皇宫，刚下马车，熟读楚辞！ ”

想俘获皇帝的心吗？想要高官厚禄吗？捷径就是：读千遍楚辞，享品质人生……

茅盾书《离骚》

《史记》中记载了一个故事“庄助使人言买臣，买臣以《楚辞》与助俱幸，侍中，为太中大夫。”

这句话是说，成语“覆水难收”的男主角朱买臣最初便是靠熟读《楚辞》得到了汉武帝的青睐，之后才能官至九卿，位极人臣。

靠读《楚辞》平步青云，汉武帝也算是爱屋及乌及乌又及乌了。

清·《闹龙舟》

汉武帝的叔叔，淮南王刘安也是屈原的死忠粉。

他和他的众门客不仅模仿屈原的辞赋，还专注于研究《楚辞》，撰写了历史上第一部解说楚辞的专著《离骚传》。

如果当时有“楚辞学会”，凭借刘安的贡献，一定能成为会长。

再后来，推崇屈原、熟读他的作品甚至成为评判一个人才学品质的特殊指标，只要熟读《楚辞》和《离骚》，就能成为名盛一时的社会名流。

戏剧《屈原》剧照

不畏权贵、刚正不阿、忠心为国……凭借对屈原的敬仰与哀思，从王公贵族到平民百姓都在为屈原打榜。

在这样近乎全民追星的社会风气下，屈原硬生生地成为了端午节的主角。

汉朝学者应劭在自己的民俗学著作《风俗通义》中这样写道：“五月五日，以五色丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。亦因屈原。”

这是屈原和端午节捆绑销售的最早历史记录。

元·王振鹏《龙池竞渡图》（局部）

到了魏晋时期，屈原才正式登上舞台C位，纪念他成为人们度过端午节的最主要内容。

于是，民间关于屈原和端午的传说与戏言也越来越丰富，人们认为五月五日是屈原投汨罗江的日子，划龙舟是为了救屈原，扔粽子是为了不让江里的鱼儿吃他……

降妖神器给我来一打

他来了，他来了，他戴着破帽走来了。

是的，说到辟邪驱鬼、禳病除灾，这位大人绝对是避不开的，他就是”“钟馗”。

清 《丰绥先兆图》

一开始，“钟馗”并不是人，而是“终葵”。

它其实是先秦齐人对刺人刺鬼用的利器“锥”的称呼，是齐地的方言。

后来经历了岁月的打磨，意象的深入，加之道教故事的衬托，一个生动的钟馗神人形象便渐渐建立起来了。

唐 吴道子《钟馗抉目图》【传为】

关于钟馗，最有名的传说，莫过于与玄宗有关的这则故事，也是“钟馗捉鬼”传说的来历之一。

话说，唐开元年间，玄宗去骊山主持军事演习，回宫不久即发疟疾。然而，一个多月里竭尽全力，也没能把病治好。

有天夜里，玄宗梦到两个小鬼，他们来到宫内，偷拿杨贵妃的紫香囊和唐玄宗的玉笛，这时，便有一头戴破帽，身披蓝袍、袒露一臂、足蹬皮靴的大鬼，把两只小鬼捉住吃掉。

元 龚开《中山出游图》（局部）

玄宗见状，便问大鬼姓名，他答道：“臣姓钟名馗，曾考武举未被录取。尽管落第，仍愿为陛下驱除妖孽。”

唐玄宗梦醒后病痛全消。他便速速召见画工吴道子，让他按梦中所见画一幅钟馗图。

不久，画成，唐玄宗大悦，赐之百金，并批：

灵祗应梦，厥疾全瘳。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，兼静妖氛。仍告天下，悉令知委。

清 高其佩《钟馗降魔图》（局部）辽宁博物馆藏

大概是说，钟馗特别厉害，所以这些钟馗图呢，就颁发给各级官吏以供逐鬼之用，而且我还要布告天下，让所有的人都知道钟馗的威力！

于是，钟馗作为神的一面便名声大震。

所以，端午这样重视“杀五毒”的节日，大礼包里怎么会少了钟馗图呢？

毕竟，钟馗可谓是驱邪大宗！钟馗捉鬼的故事，真的是无人不知、无人不晓，既然人家能捉鬼，那必然是对驱疫病有大帮助的！

明 戴进《钟馗出山图》

除此之外，雄黄酒，绝对是大家耳熟能详的端午必备品之一。

近世以来，这种以矿物为基底的酒更是大为普及。 清潘荣陛《帝京岁时纪胜·端阳》：“午前细且蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。”

大人们可以喝雄黄酒，小孩子们则不行，于是人们便想了“画额”的法子，让雄黄酒也可以给儿童辟邪。

“画额”，顾名思义，就是用雄黄酒涂抹在小儿面颊耳鼻上，常常是在额头上画个“王”字，假装是老虎，让疫病毒气都瑟瑟发抖。

明末清初 项圣谟《蒲蝶图》

另一种不绝于史书的著名药酒，便是蒲酒。

蒲酒也叫做菖华酒，俗云可避瘟气。《荆楚岁时记》中就记录了：“……以菖蒲，或镂或屑，以泛酒。”

穿越到现在的古人，见今岁状况，估计会高喊“会须一饮三百杯”！

不爱香水爱草药

古人的大礼包里，为啥会有这么多奇妙事物呢？当然和古人的疾病观是分不开滴。

在古代大多数人眼中，人会生病，大概和两种事物分不开。

一方面是四时之气，也就是说气候变动了，人体还没有足够适应，所以在这种交会之时，会产生病痛。

另一方面是鬼神作怪，当有些疾病找不到原因的时候，人们往往会想：

呀，是不是天神对我的惩罚、今年的祖先祭祀是不是有不周到之处、听说有种鬼专门来捣蛋是不是他的原因……

清 首都博物馆藏《天中五毒献瑞图》

于是乎，前者呢，大家多选择正经的草药或者求助于比较正规的医疗模式。

后者呢，便据此衍生了厌胜术、祝由术、符咒这些手段。

而依托于祛除瘟疫这样美好愿望而产生的端午节，端午节的周边里自然能看到两个方向的影子。

莫高窟第112窟 中唐 群童斗草

等等，祛除瘟疫？

是的，端午为纪念屈原而诞生其实是东汉末才被记载，在魏晋南北朝后定型的传说故事，虽然的确广为人知。

然而，在屈原之前，吴越荆楚之地，就已经有在五月五日赛龙舟、驱邪魔的风俗了~江绍原先生曾指出过龙舟竞渡其本质是“一种用法术处理的公共卫生事业”。

说到公共卫生，那么中国古代的草药绝对是不可忽视的一part。

清 徐扬《端阳故事图（采草药）》

宋人文天祥《端午即事》写道“五月五日午，赠我一支艾。故人不相见，新知万里外。”

这就是大礼包的第一味草药艾草啦。

早在《荆楚岁时记》中，端午采艾的习俗，就被记录了下来。“五月五日……采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”

这里的艾人，是艾草被采摘之后制成的神奇样式之一，至于为什么叫艾人，有人说是找出像人图形的艾草，也有人说是将艾草绑成人形。

清 徐扬《端阳故事图（悬艾人）》

除了艾人之外，神奇的样式还有天师艾和艾虎。

《岁时广记》引《岁时杂记》中介绍了宋人泥塑的张天师像，用艾草作为胡须，而他的拳头，则用的是大蒜……啊！这个“天师艾”有点味道

此外，更著名的是艾虎。

艾虎有的是用艾枝艾叶编成，有的则是布帛剪成的老虎上粘上艾叶。

同样在《岁时广记》中，有这样一段描述，“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”

清 蔡嘉《甲辰天中节图轴》

和艾草一起成为座上客的第二味草药，就是大名鼎鼎的菖蒲了！

确实，菖蒲的驱蚊功能真的是古代世界人们专业认证，不论是中国、日本、韩国这些亚洲国家的节庆活动，还是希伯来圣经《出埃及记》中，都有它的身影。

欧洲中世纪还出现过以它为配方之一的“亚伯拉梅林魔法油”。 嗯，听着略微中二了。

在端午节，艾虎配蒲剑是最为常见的搭配套餐之一。

为什么是蒲剑呢？在古人习俗中，人们认为蒲叶长得和剑很相似，而剑被认为既可以杀敌又可以防小鬼，所以这样的意象和蒲叶一结合，妥了，辟邪效果猛增。

清 郑板桥

让我们看看郑板桥的这幅题画诗“玉盎金盆徒自贵，只栽蒲草不栽兰”，画中的蒲草是不是看起来很是锋利呢？

你的端午节是怎么过的呢？欢迎在评论区分享给我们哦~

最后送上一句迟来的祝福，祝大家端午安康！

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