北京
编者按
2025年10月至2026年5月，历时七个月，傅佩荣教授亲授《易经》私塾班圆满落幕、顺利结业。
十四天系统课程，傅老师从《易经》基础入门、核心重要概念讲起，细致拆解占卦原理与实操方法，深度精讲六十四卦全貌，结合大量古往今来的真实案例剖析占卦解卦，帮大家完整搭建起系统的易学知识体系，打通易学学习脉络。
课程结束后，不少同学给国学馆发来自己的研学心得与成长感悟。
今天分享另一位同学的心得，与诸位同道共学共进、共悟易理！
1
缘 起
第一次被傅老师的学说吸引，是因为在网络上偶然刷到老师的讲课视频。
“儒家处世，道家自处”——这八个字像一剂良方，精准地治愈了当时那个迷茫又内耗的我。
儒家思想侧重安顿人与人之间的关系，道家则不以人为中心，将目光由纷繁的人世间转为浩瀚的宇宙，更追求个人内心的自在安宁。
我开始试着在生活中践行：对外，保持真诚的本心，对社会与环境的期待或规则，尽量做到圆融；对内，则既要坦诚面对自己，也要放下无意义的比较。外在圆融，内在自洽，说来容易，做到却并非易事，需要日复一日的坚持。
2
解 惑
而当“真诚”这个词被反复提起时，一个更深的困惑也随之浮现：到底怎样才算真正的真诚？是不是只要真实地表达自己就够了？
我曾以为真诚需要勇气，因为那些忠于内心的选择难免与环境格格不入。
带着这些困惑，我幸运地走进了傅老师的国学课堂，更幸运的是能跟随老师和同学们学习《易经》，在老师深入浅出、旁征博引的讲授中得以窥见中华民族几千年来的大智慧。
毫不夸张地说，每月一次的求学机会成了我平淡生活里的期盼。
而有关真诚的困惑也在老师讲解乾卦《文言传》时被解开。“闲邪存其诚，修辞立其诚。”——防范邪恶的念头，以保持内心的真诚；修饰言辞，以确保其诚意。
我由此明白：真诚，不单单只是内心想法的真实呈现，更需要体现在我们与他人的关系之中。真诚需要恰当的表达来传递，否则再好的心意也容易被误解。
在第一次听到老师讲解之后，我便把“闲邪存其诚，修辞立其诚”这句话设置成微信签名，意在提醒自己：只有妥善与人沟通，才能真正做到“言为心声，言行一致”。
3
初 悟
从这一点延伸开去，我渐渐体会到老师提出的“人性向善论”，每个人能够对自己的言行负责，本身就是人性向善的体现。
修身，说到底就是在修养自己的言行。君子对自己行善的要求，应当像乾卦大象传所言的“自强不息”那样永无止境。
这份修身的功夫落在孝顺父母这件事上，同样如此。老师为我们举了《孟子·离娄上》中曾参对父亲曾皙以及曾元对曾参的奉养作为例子。
曾子奉养父亲曾皙，每餐必定有酒有肉。饭后将要撤去饭菜时，一定请示父亲剩下的给谁；如果父亲问是否还有剩余，一定回答“有”。曾皙死后，曾元奉养曾子，每餐也必定有酒有肉。饭后将要撤去饭菜时，不请示剩下的给谁；如果父亲问是否还有剩余，就回答“没有了”，其实是打算把剩下的留着下次再给父亲吃。
对我而言这既是一个有力的警示，也是一次深刻的启发。
我们对父母的关爱不应止步于“养口体”（满足物质生活），更要进一步做到“养志”（成全父母的心意）。与父母相处时，不能只关心他们的物质生活是否理想，而更应该像曾参所做到的那样——让父亲想要行善的心意，能够通过儿子的孝顺行为得以实现。
落实到具体生活中，真正的孝顺是可以感知父母的心意，关注他们的精神需求：是否被尊重、是否被理解、是否拥有自主选择的权利。
诸如此类的启发实在太多，无法一一列举。
听老师讲课，就如同徜徉在国学的文化海洋中——老师旁征博引，信手拈来《论语》《孟子》《庄子》中的篇章，不仅加深了我们对义理的理解，也让卦象背后的精神变得鲜活可触。
虽然课上老师引用的许多例子我常常记不全，但所幸凭借AI工具也能在浩瀚书海中准确检索，及时记录下那些闪光的瞬间。课后每每翻阅笔记，总能回想起老师授课时的情真意切与神采飞扬，心中满是感激与充实。
4
回 响
课程虽然告一段落，但对于国学的探索、对于自己言行的修养才刚刚踏上旅程。
每次看见老师精神矍铄地站在讲台上，一字一句、从容笃定地讲授经典，内心都会涌起温暖的力量。老师口中言之的，正是他日日行之的，这份言行一致的力量，比任何道理都更具说服力。
回望这段在《易经》私塾班学习的时光，我想自己最大的收获有二。
其一，是切身体会到了《易经》那“无有师保，如临父母”的玄妙智慧。
老师所言“学会了就要用”，在遇事不决之时正心诚意地拿出筹策，所得到的指引时常让我感叹：那些古老的道理——居安思危，乐天知命，顺势而为，当止则止，落到日常中竟如此熨帖人心。
在学习过程中不时的与家人朋友分享收获，交流心得，也是不可多得的快乐。
其二，是在傅老师的引领下，真正对国学产生了发自内心的兴趣，希望日后按照老师总结的阅读哲学经典三步法勤勉读书。
好老师，真知识，好同学，学习路上能得其一已是幸运，而我幸遇良师、得闻真知、并有同窗为伴，此间福分，足以照亮往后长路！
【特别鸣谢】本文作者 李梦
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