丁元英|孔子的儒家思想：是强势文化，强者的心智模式、思维模式

一、中庸是原则，这个原则就是我们要遵守的依据，

用什么来践行中庸，仁和礼，中庸。

什么叫中庸？

用中的方法，不偏不倚，不是骑墙、不是折中，它是一个动态的平衡，

1、中庸的方法：求诸己。

先自己问问自己，自己有哪些做的不对的地方；

自我学习，工作等等，求诸己，你不能光考虑自己；

求诸己，是自己担责，自己担当，自己先挺立起来，看看，是不是自己的原因，造成了这个事情的进展不顺畅。

君子求诸己，小人求诸人。

君子是向内求，看看是不是自己的原因；

小人是向外求，怪罪于别人。

举例：

昨天我去大厅交燃气费，4元一立方，我把燃气卡交给收费员，

她说：“交多少？”

我说：“100”。

她就扫了我100元，

我说：“100立方，你应该扫我400元。”

她可大声地说：“你也没说明白，你说话都说不明白。”

反驳的话到嘴边我忍住了，我一句话都没有说，赶快离开了那个烟味与香水味混合的场所……

不是没能力反驳，而是反驳之后，对我有什么好处呢？

争个是非对错，能让我多赚一分钱吗？

赢了，我能成为宇宙首富、超级富豪吗？

吵架赢了又怎样，浪费自己的时间，值得吗？

不过让我多吸几口烟味与香水味混合的难闻气味罢了……

不值得的事，不做。办完事情，赶紧撤出战场，不纠缠一秒钟……

这种事情我遇到太多了，

出了事情，赶紧摘责任，把所有责任往我身上推的；

用花言巧语，要让我觉得欠了他人情的；

当面一套，背后一套的；

在别人面前说一套，在我面前再说另一套，让双方都得感谢她的；

刚毕业时，在旅行社里时习，有2个导游把脏水往我身上泼，让我的同学+同事误会我的……

那我的选择是：

沉默寡言，不解释，不对话，不纠缠，赶紧撤出战场，这辈子都不会和他们有一分钱、一秒钟、第二次的交集和往来，这种关系就是一竿子买卖。

《天道》当中，丁元英就是这样的一个人：

他去馄饨摊吃早饭，已经付过钱了，吃完了，老板叫住他，让他交钱，丁元英没有解释，又掏出了一块钱；

他去小饭馆吃饭，老板问他做什么工作，他回答无业，老板就嘲笑他挺大的人了，一天天游手好闲的，丁元英一句话没说，继续吃他的饭；

格律诗面临600万的法律诉讼，这是丁元英的布局，是计划的一部分，而叶冯刘三人赶紧找丁元英撤股，丁元英不解释，马上同意。叶冯刘三人由于认知不够，扒在井沿边看了一眼，又掉下去了，这也是丁元英早在和韩楚风去五台山的路上，说过了的；

小丹光荣牺牲，丁元英在电话里没有阻拦，面对小丹同事的不理解与指责，丁元英同样没有解释……

面对败诉的、被丁元英劫富济贫的林雨峰，丁元英解释了吗？害怕了吗？

为什么？

彪悍的人生不需要解释。强者的选择是：买单离场！

让花成花，让树成树，这是天道，这是《道德经》啊，这是儒释道啊！

肖雅雯在故事开头就和小丹讲了，丁元英，不会和任何人吵架，对世俗有一种居高临下的包容……

找韩楚风拆借100万建公司，搭建劫富济贫系统，承接+兜底一切人的误会与指责，这就是君子求诸己啊！天地位啊！喜怒哀乐之未发的中庸啊！

你的身边，有敢于担责的人，这种人要重视。这样的人是珍珠！丁元英是高手！这是强势文化！儒家思想、孔子的思想就是强势文化，强者的心智模式、思维模式！

2、《中庸》中和位育

致中和，天地位焉，万物育焉，

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和，

喜怒哀乐没有表现出来，内心非常平和，这就是和的状态；

你如果外在表现为一种发怒，一种戾气，一种与人冲突，内心一定不是平和的，内心一定不是中的，这些人一定是偏了。

不中就是偏，偏就会失，它一定是失，

所以致中和的学问非常大，它自己如果是堂堂正正，坦坦荡荡的，

他在外的表现就是温和的，目标就是和谐的，

致中和给世间万物表现出来的状态就是天地位焉，万物育焉，天下万物各得其所。

二、孔子思想的当代社会价值

1、立德树人，以文化人，

先共情，再共鸣，你给他的东西，融入了什么价值，你想告诉他什么

就像写一篇文章，你想告诉读者什么？

精神引领，共情共鸣的文化产品是我们传承人类文明，遵循的一种原则。

2、孟子的性善论，是每一个人都固有的一个萌芽，

这个芽，有的长出来，有的没有长出来，

优秀的人先长出来，引领整个社会，就是君子，

如果一个人不能用仁来引领社会风尚，他就不具备有性善，称不上君子，

《孟子》的性善论，不光是谈人性，它是仁政的一个责任，是君子的责任。

3、礼，仁

礼，就是次序，它是一个外在的规范伦理；

仁，是内在的德行，它是一个德性伦理；

这两点把握住，儒家文化的精髓，就把握住了。