江苏
第四弹 骣穿
上述我们阐述了《蹴鞠谱》倡导穿着体面华贵,而禁止短衣下场,而这个被排斥的短衣,到底是怎样的一种视觉呈现呢?我们可以通过蹴鞠图像来体会一下.
在上述传南宋马远的《蹴鞠图》中,主体是五人下场,在画面下方背对观众的人,就是短衣打扮,不仅短衣,而且拽扎.
不仅如此,在画面右侧的一个穿赭色衣服的,是一个社会地位低下的人,穿的也是短衣.
所以,本画面中,体现的是社会基层中,基层市井人们参与蹴鞠活动的真实状态,而这与《蹴鞠图》所竭力倡导的抬高阶层,鼓吹上流,切割下流的意图产生了一种事实上的矛盾,因为《蹴鞠图》的倡导,正说明社会的实况并非如他所理想,而呈现多元的生态.
这就是《蹴鞠图》抬升切割的初心来源,也是在此行业转型中,艺术图像嬗变中的一个生动注解.
在马远《蹴鞠图》中,还有一个有趣的人物,那就是画面左侧的一个人,他把长袖挽起,而露出了胸膛,也就是说,他里面没有穿衣服.是光着胸脯的.见下图所示:
这个里面不穿衣服的举止,跟短衣下场一样,也同样是《蹴鞠谱》禁止的行为.
《蹴鞠谱》中有一篇《齐云戒文》,其中说到:
近观晚近名师,多失社规,少依本格..........家中.....不见方兄,力马骣穿,作弟子桩模侧样,帽儿侧戴
这里就是批评蹴鞠界的一些师傅教练,不守社规,既舍不得花钱,又里面不穿衣服,没有体面样子.
这种里面不穿衣服的情景,还体现在明代仇英的《清明上河图》中,见下图所示:
画面左侧的哥们就是外是长衫,里面光胸,正是《蹴鞠谱》批评禁止的行为.
综上所述,《蹴鞠谱》想要解决自身的社会危机,所采取的抬升阶层,切割下流的推动,与社会现实存在着很大的区别,这当然也是改革的原动力,
这种转型所带来的艺术图像的嬗变,不仅体现在二郎神挟弹的被矮化,也体现在短衣不下场的训令在艺术图像中继续呈现,还体现里面不穿衣的禁忌还能在艺术图像中看到,这体现了一种转型趋势中的丰富生动的动态,
但是这种转型还是有效的,因为绝大多数的艺术图像,还是体现了蹴鞠活动中长袖飘飘,衣帽光鲜与锦绣华贵.
请听下回分解
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